60

учен)1 оказывается неп'ђлесообразнымъ противополо-

и духовнаго родства, какъ ин-

ститута обычнаго церковнаго права, другимъ институ-

тамъ, регулированнымъ формальными

церковной власти. этимъ проф.

Павловъ хочетъ сказать, что какъ

институтъ обычнаго церковнаго праи, не им'Ьетъ въ

своемъ характеь% устойчивости и положительности,

свойственной институтамъ положительнаго права цер-

ковнаго. напротивъ, по самому характеру своему, до-

-пускаетъ безъ ущерба своему достоинству.

Между т±мъ, по о церковномъ обычж содер-

-жащемуся въ правилахъ и номоканонТ, и церковный

обычай. достойный этого имени, согласный съ

церкви и церковными правилами, признанный церков-

ною властћо, им'Ьетъ силу, равную закону или правилу

-дерковному. Значить, когда проф. Павловъ говорить о

что это—институтъ обычнаго церков-

ваго права въ собственномъ смыслгђ, то имеЬетъ въ виду

обычай церковный не въ указанномъ въ кото-

ромъ сЛдовало его разумТ,ть, а въ другомъ, не на-

остоящ-емъ смыс.тЬ. Это видно изъ многихъ мгЬстъ его

книги и отвжной брошюры. Подлинный обычай цер-

ковный долженъ быть признань и утверждень въ прак-

•тикЈ; церковной власти. Между тТ,мъ обычай „въ соб-

ственномъ у проф. Павлова называется обы-

чаемъ народнымъ, проистекающимъ изъ на-

рода, обычаемъ, противь котораго боролась церковная

какъ противь неум'Ьстнаго съ

церковной точки (50-я глава Кормчей, 169—

176. По •поводу нткоторыхъ 25.26). Этоть

обычай уже не имј;етъ характера и достоинства обы-

чая перваго рода; это обычай не не вы-

изъ началь церковной жизни, подобный

•напр. нТкогда очень распространенному обычаю рус-

,ской жизни зафплятъ npPix(ucki51 мТ,ста за сиротами,

и потому по цер-

ековной власти. Этотъ обычай проф. Павловъ сигЬши-