65

отецъ и мать суть родители своихъ јфгей. Мы же

держимся каноническихъ памятниковъ, по ко-

торому называется духовнымъ отцемъ не

въ смысл'Ь производителя, какъ отецъ, а въ

смыслгЬ переносномъ, подобномъ тому, въ какомъ назы-

вается отцемъ усыновитель по кь усынов-

ленному, въ смысл•ћ юридическомъ.

IV) Согласно указанному природы от-

чества проф. Павловъ находить всего

ecTecTBeHHte для полной аналотји духовнаго родства

съ шлотскимъ, чтобы было двое

чина и женщина. Онъ старается отыскать свид'Ьтель-

ства въ доказательство обычая пары

въ практикЬ греко-восточной церкви и

находить ихъ два — одно изъ шестаго, другое изъ

пятнадцатаго вгЬка. Сознается однако , что

греко-восточной церкви никогда формально не мири-

лась , съ этимъ обычаемъ. Мы же идемъ дальше, мы

находимъ приводимыя имъ свид±тельства не доказываю-

щими его мысли.

У) Проф. Павловъ пытается найти

своего о необходимости пары

въ днствующей практик“ греческой церкви. По со-

браннымъ нами на востокгЬ вовсе не счи-

таютъ необходимою пару напротивъ

считаютъ достаточнымъ одного BocnpieMHaka•, и если

иногда на бываетъ при по паргЬ вос-

то въ реЬдкихъ исключительныхъ слу-

чаяхъ, и этотъ обычай терпится, какъ обычай народ-

ный , не санкцированный церковнымъ законодатель-

ствомъ.

VI) Относительно судьбы обычая

ства въ русской церкви мы высказали и держались

что только о Н'Ьсколькихъ десятилняхъ

XVII в. (1625—1677) можно сказать съ проф.

Павловымъ, что русская церковь усвоила себ воз-

3PtHie, выраженное въ приглашать ко креще-

юю двухъ Во все же остальное время

5