ПРИИЯТIЕ ХРИСТИАНСТВА.

125

пољзу Саавянъ уже началась: въ она коснупсь bd-

вянь Русскихъ; а съ Болгарскиви Спвянами она ииИа дюо

и въ окрестностяхъ Сочни и въ державВ Богориса; а въ

663 г. по внязя Ростииава первоучител Сла-

BHHcRie отправились въ Велную MopaBio, го периовиди

всв книги нужныя мя 60rouyzeHiH т. е. Евангеје и Апо-

стол, Саужебникъ и Требникъ, Часовникъ, Октоихъ, Минею

Јщую, Паремейникъ и Уставь 9). По св. Кирина

(869), Мееодш съ своими ученивами пере.виъ канони-

книги ВМхаго ЗавМа, а можетъ быть даже и всв

Книгъ Маккавмсвихъ 10). Не будемъ останавииви-

ваться вось на дмтиьности въ на сно-

его съ Римомъ и борьл съ духовен-

ствоиъ, такъ какъ все это не касается; прибавимъ

тљко, что по (885) ученики его искади

уб%жища при Ботарскаго царя Симеона, го продох.

кии переводы книгъ и Вмъ клади ocH0BaHie Сдавянской

письменности. Дюо святыхъ первоучителей виикой важности

и ня насъ Русскихъ: оно облегчиао намъ

анства, проповыь котораго предки наши иони счшать на

своиъ родномъ языВ и). Изданный ими языкъ письменный

9) Еахвел'е и Апостоль расположенные по порядку цервовннхъ

nuii (апракосъ). Тавот и Отропрово Ввангије. С..умки•—

порядовъ •счжбн, Т*ип — дорядогъ службы въ разинхъ

иучихъ; Октоип п%сенъ цервовныхъ, при-

способзеннц въ семи днямъ Михея общая—вжвга п%сенъ ва

празднпи; Парехейкип—ввборъ изъ ветхаго, а част{ю и но-

иго за“тв; Устаеъ—общТ чинъ 60rouyzeHia на дни года.

10) 11ервое MBiHie основывается на словахъ 1оанна Экзарха, что

иереведено 60 внигъ («1оаинъ Экз.» 129

— 131); а второе на свидев-

тельетв± Мееојева 311Tiz: «вся ввиты исполнь, раз“ МавовЫ» см.

иодрбиое puenntHie этого вопроса у пр. Махтри: «Ист. хрис. до

вид.» 173--201.

11) В. И. Ла.иахск" въ своей превосходной етат": «Нервш. вои-

рез» (Ж. М. Н. Пр. 1869 Х 7) остроумно довазываетъ, что явнхъ

спро•славянсвш есть явыкъ литературный; но даже и принявъ это