впаив ХРИСТИАНСТВА.

Саиыиъ биипйшимъ BjHHieMb христшсти было uinie

нравственное, ибо нравственность xpHe•riaHckU, возведения

въ обязанность, существены отичается отъ нравственити

языческой, рвуљтата непосредственнаго чувства, кап все

въ языческомъ Mivb (ты, говориъ о первјнт•

ноиъ нвыческоиъ ЈрЬ еще не знакопомъ съ просвшенкп

и философн, вносящии стройность и отвиные,

ваксь было у Грековъ и Риминъ). Tarb Шпы•

уеть помогать неинущиъ, пнъ братьямъ во Христу, по-

ногая неимущему, испоияетъ запойдь сит

божественнаго учтем, а явычнигь руководится наивно ир

тическиии cm6pazeHiwr, эти такъ во-

рениись въ нашить предковъ, что христћннъ•

тристолюбеш, по имописи—Князь Воиодишръ

Вс,евоиодовичъ Монопхъ высказываетъ ихъ очень прето-

душно: «боЛ же чтите гость, откуду хе rb ваиъ придаь,

или простъ, иди добръ, или соиъ, аще не можете дар,

брашномъ и питьиъ; ти 60 миштодячи проиавять че

ловљка по ВСЉМб землям, любо Добрым, любо злым» ').

Въ слдств(е такого BoggptHiH помощь оказывается ип тогда,

когда она почему дибо кажется выгодною, ни когда точ

влечетъ чувство иди наконецъ—сччай боле по-

буждаютъ родственныя иди общественныя связи, когда

мощь нижется круговой порукою и основывается на

интересовъ, сознанныхъ въ древней Руси, вакъ мы видвпвъ

объев верви. Этою помощью, стап быть, новеть пољзо•

ватыя чедовМъ кь верви, но приюд

лежади кь какой нибудь общинМ дружины долно

но гро1адность п)едиета, новмь upexapi1Tiz были иричп•в, чт•

coqneHie его остится поиытво», а ие пиучаетъ

Не сдишвомъ ди строго русская врмнв отиилвеь

C0“HeHiD? Я вд•сь пе Ола» спефльнат мви•довад й етарь

по возможности указать п обще езу.хьтин.

я) П. С. Р. Л. 1, 102.