х. опытъ

въ лраэднодть. Тамь ееоры , безстыдныя елопа, хиченге и

лютость, тамЪ dtAHoemb и пить съ убыт-

комь другирб : шамЪ,уФйетпо, порпетпо и Самоа

меньшЕ, что имЬ приключитха можетЪ, есть напить долги,

кошорыхЪ никогда не иплашлтЪ. Тамь ложб , хлятполре-

етулленге и ntvo.,uemuo. ПразднолЫцы спа губашЪ ,

Ыщеетпо разрушютЬ , и вовсе опрвергаютЬ оное ; заража-

.ютб прим$рами своими женб , Лте* своихЬ, Фузей, еоаВ-

допа и оогрижданб.

ГГ акт то суть б$дственныя д%ла лраэдножипущирб•и

въ л%ихши утопшихЬ. Таки суть причины. для чего тру-

ды и благоразумје прсв%гпившемуса христ1ансшвомЪ человђку,

должно почитать себБ первою и главною добродђш елПо

иф Бога самЪ узаконилЪ:

КакЪ АдамЪ согрЈшилЪ пртивЪ Его ипоВди: повелЈлЪ

Выгнать изъ рая земнаго , и запов$далЬ ему въ нака-

пн1е летя отб лота опоего , шо ишь д%лами рухб

своихЪ, или ошЪ тпрудопб. СЪ удивлен!емЪ долженствуемЪ

разсутдашь о Иемогущаго милосердпл , окаив-

1пемса въ такомЪ наказан1и. Помышляя внимательно о ска-

инномЪ выше, найдешЬ въ семь изречен!и ве-

лики сокраща и драгод$нньтй дарЪ. Наказан\е трудалк

Еть верьховнХ благополучь жизни нашен , и призводишЬ

ушјшишельное удоюльсшв1е , чувсшвуемЪ творя

Для чего зе не наказалЬ богЪ Адама опрдВлен1емЬ

другаго покаяни саму подобнаго ? а пов$леваетЪ именно

прудитьсл, на чемЪ ви благополуч!е, все спокойсшв[е душев-

ное и весь жиИи нашел порадокЪ основаны.

Ежели богЪ низпошлешЪ благодать, и лТВБ кь

трудамЪ и кь лирному житно въ ,ayit твоей утвердиш-

са : шо будепЉ благотворишеленЪ , снесецЉ съ терп$н1вмЪ и

дхады поступки дуугихЫ Вредительныя д3ла и зашЈи

не устршашд: умолчишЪ бвзЪ гоптантя о всемЬ ,

что ну увидишЪ тому подобное: напртивђ того похвалишЪ

ихЪ иочно : будешЪ въ сказыван1и того , что

знаемЉ, ни о комь зла не помыслишЬ благи мысли въ

теб$ навсегда Не сшанешЪ судишь худыхЬ или

дрых.Ъ пхшупокЪ блипняго снхго; ибо шо д$ло ч:ть выш-

наго сущ , а что наф исаешса, пкюшивно будешЬ сш

ору и шишин$.

вкорени