— 276 —

или BayqaeTb цђлую деревню [Ать вавую-нибудь п%свю

на новый манеръ, тавъ вакъ ее провли тамъ Mock0Bckie

Асенниви. Сколько разъ мы слыхали отъ врестьанъ въ на-

шихъ центральныхъ что и у нихъ есть свои

моды вавъ у господь. А что тавое мода вакъ не перейна

обычаа?

Но вто же не знаеть, что народный быть и его про-

безпрерывно видоизмгђнаютса, что они подобно азыву

ни на минуту даже не останавливаются въ своемъ

Въ потовгђ этого с“шиваютса и претворяются, вавъ

и въ язый, въ однородное цТлое самые чуждые другъ другу

элементы, — претвораютса подъ вонечно, одного

народнаго начала, которое налагаетъ на BC'h элементы одинъ

изв±стный народный или племенной типъ. Разгадать внутрен-

нюю сущность этого вароднато типа, а съ нимъ и его при-

чину—тайву народнаго TeHia; — опре$лить коренныа основы

народнаго начала, едва ли есть вавая-вибудь челов%чесваа

возможность; тщательныя народной

жизни могутъ тодьво позволить уловить наружвыа черты и

npoaNeHia народнаго типа, сны и yc.10Bia

его Точно также Н'Ьтъ нивавоЙ возможности раз-

дичить въ Ойствитедьности тавъ-называемые тп—енные

элементы народнаго быта, самородные, созданные самопроиз-

вольнымъ творчествомъ самой жизни он искуственныл эле-

ментовъ, водворенвыхъ въ жизни творчествомъ личной взо-

бфтательности, хичнаго произвола и или обрядомъ

вавой-нибудь мъстности. Единственвымъ м•Ьриломъ степени

естественйости или искусственности можеть служить тодьво

степень того или другаго обычая въ жизни. Одно

принадось, другое не принялось иди тольво еще

начинаетъ приниматься; одно сочинено на нашихъ глазахъ,

и не называется «настоящею народною рознью»: мо-

жеть-быть и было точно тавже вогда-то и даже

навязано прихотью отдВльвыхъ но и