посвященная Мевности я в±которыхъ чисто-

русскихъ общественвыхъ заслухниетъ того, чтобы фатвть

ва нее BHBMaHie русской читающей публики.

И. Водувжъ-де-Еуртежв,

уВнвосятЕП.

ФИДОСОФШ ОАВА.

Esquise d'un cours de droit naturel ои introduction historique

et philosophique l'6tude du dr,oit еп g6n6ral. Раг Tissot.

Paris. 1875. (Очер» вур естественнаго права, им истори-

честе н философское BBeAeBie вь H3Y'leaie права вМще. Соч.

Тиссо. Парвжъ. 1876 г.).

Означенное cotIBHenie Тиссо содержптъ въ себ% исторвво-фиософ-

свое yqeHie о Јрав•ђ и разд•Ьлаетса ва части: одна обнимаетъ фило-

«свое BBexeHie въ права, виагаетъ основы

права и ero отраслей, изс.йдуетъ такъ называемое естественное право,

другая часть представляетъ попытку 06bacHeHig историческихъ успвТ

идеи права и нтзывается историческимъ BBuenieMb въ ПЗУ-

прав. Въ фвлос*кой части авторъ развивать объ есте-

ственномъ прав•ђ въ томъ же саиомъ смысхЬ, вакъ его понимали п

ивпгыи Кавтъ и его многочисленные иосйдователи, въ вонВ

Х УШ и въ первой половивћ ХIХ в. Авторъ исходить отъ осповнаго

— вн±шней свободы шдей и разум%етъ подъ естественныиъ

начала

правомъ право, коренящееса въ 110BexbBigxb, npeNIHcaHiaxb разума,

ни±ющее свою силу независимо отъ простравствевныхъ п времевпыхъ

втчвое и певзм%нвое, относящееса кь пшожптиьноиу праву

какъ идеальная норма, вавъ теоретическое право въ практическому,

вакъ . абстрактное въ конкретному, какъ абсолютное кь относительному;

BcxucTBie этого стественвое право должпо служить основою для оц%нки

положитедьнаго, освовою в gcnpaueaia посмдняго.

Тавимъ образомъ Кантъ все еще продолжаетъ жить в пм%етъ при-

веронцевъ, и не столько въ TepzaBiII, сколько во «I»paguiR и отчасти

въ Бельйи. Ero о ирав% подвергаетса до сихъ порь обработв•ђ,

прводится въ дМствитиьную жизнь путеиъ шрфессорскихъ пкцт

п дитературы. Главною причиною такой жизненности Teopi11 каћтовсвой

школы, не смотра на и абстрактный формализмъ, нужно считать все

еще жввущее многихъ въ абсолютности начал права и

нравственности, подкр±пляемое потребностью чејов•ђва въ идеиахъ,

иитаемое ярвими недостатками современнато намъ общества. Притап-

теиьную силу этой TeopiH составдаетъ то высокое идивидуаль-

ной стбоды и разума, вдвое прндалъ имъ Кантъ и Амь возвысил

о личности и еа правахъ до реиьнаго aB3eBia. Швов Ванта

гост вкАшй. ш.

8