-42

но Асто uoc.xaia дл мнонхъ ученнхъ главную при-

чину, по которой они оттргашть повинность дову-

нени.

Еще въ прошломъ столНи Ассеманъ не дойралъ этому nocBHio

Иоанна ХШ 1), находя, что ут задолго до Присваго

едисвопства, папа 1оаннъ УШ, въ письм•ђ въ Сватополву, Моравскому

герцогу, отъ 880 г., дозволил овершать божественныа службы въ

B01teMiB по уставу римской церкви, но на славансвомъ азывгђ 2). Это

MH'hHie неспрацдиво•. въ приводимомъ имъ письиВ папы

1оанна УШ не упоижнуто о

Пубичва, въ своей истфи Богед особенно р“во про-

тивъ слоты uundum ritus aut sectam Bulgariae gentis vel Ruziae; онъ

видить въ нихъ двойной анахронизмъ, тавъ вавъ „въ то врема Вод-

„гарн были преданными сынами римской церкви, Pycckie же не были

„еще даже xpHc•TianMW 3). Пубичва ошибаетса: Волгаре съ 868 года

прина,џежали гречесвой церкви, хота съ

925 г. не быль въ зависимости отъ вонстантиноподьсваго narpiapxa Э;

что же васаети Русскихъ, то имъ уже въ то врма было

изъ 5), и въ вонцтђ Х Ава

B0i'Hia граничила на Востов•ь съ землями руссваго азиа 6). Наво-

нецъ

Добровсвт, въ своей чешсваго азыва и литературы, вы-

сказывается путивъ разсматриваемаго довумента, находи, что Козьма

Праз.сјй призвольно вставидъ въ письмо 1оанна XIII 110uozeHie,

высказанное во время жизни хрониста УП въ его

въ Вратисдаву 1). Козьма UpazcEit, въ 1125 г.,

знадъ то noc.zaHie но дЬаеиый Добровсвимъ изъ этого

• ) Quemadmodnm Совтав Pra.gensia ех depravato ejusdem Jounis рари di.

plomato Auemani, 111, 169—170.

я) Нвт antea in Moravia, quam in Bohemia, romano qnidem ritu, sed

Bermone slavonico виго peragebantur, indacenb hunc morem Hethodio et

mittente Јоьппе У Ш pontifce, quemadmodum ех epi8tola ejusdem ррае ad

Svatoplucum Moravorum regem аппо ВО data supra retuli. Auemani, Щ, 170.

8) Pabitschka, Chronologieehe Gewhichte von Bbhmen, 111, 8 sqq.

4) DJllinger, 1, 338.

Е) Manpit, стр. 192.

3) Palacky, Gesehichte von B0hmen, 1, 226.

7) Dobrowsky, GesehiBhte der b"miwhen Spruhe und Lihratur, Prag, 1813,

s. 50.