рашп незна аисбъ нехце, шенъ ани знати небу де цо

есшъ члов%чеисшви, ешшо се въ писнихъ пасшыр—

скыхъ не меп1;, не;къ въ егыпшскыхъ пырамидахъ

зъевуе. Въ челехБхъ, поколенихъ, кменехъ, наречихъ

познаваме цо есть пародъ, въ народехъ познаваме цо

есшъ члов•вченсшви (См. Познам. а поедн. ку 2 Дил.

Народ. зпвв. Словак., себр. одъ Я. Коллара, стр. 489. Do—

brocshy's Slawin. Рт. 1634. S. 410 и 417.)» Что касаешсл

до то она почти шолько ојпсюда мо-

жешъ быть заимсшвуема; а д ш Словесности вооб—

ще и ел licmopill, 11'Бсни, какъ мы уже выше замз-

шили, сосшавляшшъ начало, исходный пункшъ ел,

какъ первыя, самыл cruapiI.li}I ел ввчно

цв1;шущал, живая, свожая Словесность, исппшное

народнаго духа. Дал1;е, сердце

челов%ческое, проникатпь въ

изгибы тайники его, заглянуть въ душу безъ вся—

каго покрывала, въ ея первичномъ вих1;, чуждую

встхъ прикрась и уловокъ СВЈШСКИХЪ, сльдишь есте-

сшвеппое развппйе ел движенпџг и сшрасшей, въ п•в-

сняхъ народиыхъ Филосок»ъ — наблюдашель найдешь

для себя обильнт;йшую пищу: 0111;, слагаясь въ часъ

живТјЙшаго чувсшва, при элекшрическомъ •пошрясе—

вс•Вхъ нервъ нашего при полномъ подчи—

себя мзвеБС[ШIОМУ впечашлЪ1йю, сушь, пошо—

му самому, npocmTXirniiU[ и опшечашокъ

шогдашплго сосшо:пйя души пашей. Ревнитель чи—

сшо:пьт, силы, бога 1псшва и просшошы отечествен—

пе разсшапешся съ въ пп.хъ

паго слова,

лзыкъ парода 1паковъ, каковъ оПь ссшь въ своей

сущнос:пи, каковъ дол;кепъ быть, со всо,ыи своими