48

между ними какое сходство, шакъ это шо самое, о

кошоромъ мы сей часъ только что сказали, сходспшо

обще-человтеское; дало то, которое замьчаешся

между народами, какъ и ме;кду ихъ единицами, по—

сшавленными Судьбою въ положе1йя, про—

вождающими одинакую жизнь. Тушь вся оригиналь-

носшь зависишь пе ошъ сходства предмешовъ, со-

сшавллющихъ заняпйе, но ошъ образа себя

въ занлпйи, отъ пуши и npieM0Bb пхъ.

Вст;, коимъ суждено дожить до глубокой сшаросши,

проходяшъ степени жизни человьческой; но юпосшь,

возму;калосшь, ш. д., одного человљка, ошлпчаюшся

ошъ юности, возмужалости получая свой

харакшеръ ошъ своего недьлимаго.• Quemque sua

voluntas trahit; Quisque suae vitae semina jacta те—

tit (Fort.). Такъ и зд1;сь. Жизнь древнихъ Грековъ и

Славянъ была одинакова — землед%льческая; ошшого

обоихъ ихъ, шочно, носить на себ'В печашь

д1;Йсшвитсльносши, д%йсшвишельнаго Mipa;

ио это сходство, это сродство, — въ общихъ чер-

шахъ; все дальп•БЙшсе у шого и другаго народа—свое,

самобытное, vc„10B.1ellHoe особымъ харакшеромъ сво-

его народа, его судьбою, образомъ выраже1йя жизни,

нравами, обычаями, МЂСШИОСШЬЮ, климашомъ, и ш. д.

Въ ПоэзП1 Грековъ, по общему сознаппо всъхъ зна—

шоковъ сл, преобладаешь Форма надъ идеей; напро—

пп:въ, въ Слав:пљ Форма идея паход:ппс.я

въ гармоипческомъ соотноше[йи ме;кду собою, сораз—

c.TifIlli11, ПРОНИКНОВСЧЙИ другъ друга; Форма и

идел не подавлтопп, одна другой, но уравповт;шива—

члпо она пс переходишь за

IOlllC,q; первая ПОТОМУ