9

шихся форвъ мысли и жизни, то оно •рисЧеТъ окоче- •

въ этихъ формахъ, считая ихъ чђмъ то неиз"-

нонИ“, неизб'Ьжнымъ и лучшииъ Ч'Ьиъ что бы то ни

было чужое. В•Ьлоруссъ такъ долго предавался застою,

что въ немъ развилось довосМство, непол вижвость

(лазе отхожихъ промысловъ не развилъ, хотя потреб-

вость въ нихъ, конечно, чувствовалась), а 0TCYTcTBie

o•gaatoneuia съ чужимъ игЬшало своего.

Онъ В'ЬСКОЛЬЕО вгвковъ не жиль сторонами

л•акъ что неудивительно если его воззр'Ь-

своего духа,

на Bil'I:.ilIBiit мјръ и душу мало ишь-

вились и выпев стоять, ио крайней въ захо-

лустьяхъ, почти на тои же ступени какъ и

во времена л•Ьтоиигца Нестора. Понятно, что , нечи-

стая сила“ т. е. всякая чертовщина, Лдьмаки, вмь-

мы, вовколаки, вампиры, хатники, хлЬвники, .TbTlie,

водяники и пр. и пр., такъ же фигурируютъ въ

Олорусса, какъ и во время •оно, ког-

да его предки „з“ринскимъ обычаемъ живаху". Т'ћсно

связанные съ „нечистой силой“ чародмства, ворожба,

заговоры, наиусканй} болзней, ихъ, все еще

полонять умъ Олор)сскаго крестьянина,—немвого, ио-

жетъ быть, менгЬе, (Њмъ уиъ какого нибудь остяка,—

все ещв играютъ важную роль въ его upewpi8Tiaxb,

въ ero жизни.

Единственнымъ просвћтительнымъ началоиъвъ жизни

6•Ьлоруссовъ было Извђстно, что со вре-

мени христјавства, языческое Iip0B033ptBie

ПОЛУЧИЛО 3HaqeHie начала и въ этоиъ

смыс,тЬ служило предметомъ борьбы со стороны духо-