81

же черты у Ганемана съ Парацельзомъ

Такъ же какъ и Парацельзъ, Ганеманъ ненавид±лъ спеку-

лятивныя Галена, педантическую схоластику медицин-

скихъ школь, воспринимающую лишь букву, а не духъ уче-

принималъ за верховное начало въ жизненную

силу, какъ Парацельзъ—архея; въ механизм•Ь бол±зни и въ

јтЬкарства вид±лъ процессъ; для под-

ц±лительной силы природы быль уб±жденъ въ пре-

цмуществ± не антипатическихъ, а гомеопатиче-

скихъ средствъ, только понималъ принципъ

гораздо шире и глубже, ч•Ьмъ Парацельзъ; усматривалъ глав-

ную цеЬль въ специфическихъ средствъ,

только Парацельзъ искалъ спецификовъ противь общихъ

болеЬзней (specifca generalia), а Ганеманъ шель го-

раздо дальше и искалъ спецификовъ для каждаго отщКльнаго

больного (specifca individualia). Оба они настаивали на не-

обходимости простыхъ отвергали

и вводили наиб0Ј1'Ье д±йствительныя формы

.тЬкарствъ, тинктуры и Они оба отвергають схо-

ластику, метафизическую медицину и писаную уст-

ремляя все на опытъ и Наконецъ, Га-

неманъ разд±ляеть вмгЬстЬ съ Парацельзомъ превратности

судьбы, перем±ны м•Ксть, врачей и за

свои

Его неоднократно сравнивали съ другими великими людьми,

оставившими сл±ды въ европейской циви-

а именно, по философской остротЬ съ

Кантомъ, по реализму съ Бэкономъ, а по не-

устрашимой съ какою онъ боролся за истину, съ

Мартиномъ Лютеромъ. И, д±йствительно, какъ

характеръ, онъ больше всего напоминаеть этого

реформатора XVI в±ка; и подобно тому, какъ Лютеръ съ

мощною отвагою подорвалъ основы римско-католической ie-

такъ Ганеманъ съ титаническою силою потрясъ до

многов±ковой храмъ медицины и со-

вершилъ переворотъ, котораго и по нынеЬ отражается

на всякомъ истинномъ прогресс± врачебной науки.

Окинемъ же теперь посл±днимъ взоромъ все обширное

поле реформы, совершенной Ганеманомъ въ области

и