— 80 —

иую кт, иредъусматриваппо пли со-

онъ УТКШПТ'Ь себя свппми тереотически,мп доводами

6wrilUl. Ты будь себ'1; хоть семи пядей во лбу, ду-

и успокоится въ cmcii безъукорпзпеиио-гумапной

маемъ 11 говоримъ мы теперь, обращаясь кь исто-

философП1?

РПЧССКИМ'Ь Д'Ьятелямъ, а ты событТ не и

Н•Ьтъ, помилуйте! Этоть неноб'Ьдпмый

даже не предскажешь. Въ древности въ

тпкъ, этоть вдохновенный философъ полгђзеть па

разныхъ Солопова, 11 Ликургор:ь; в•1'—

и пах1;ластъ таким, глупостей, па которыя,

мо;кетъ быть, пе 61,1 самый дюжинный

рили, что законы ка;кдаго государства составлены

каКПМЪ ш:будь очень мудрымъ мудрецомъ, которыЙ

смертный! «Чу;кую (УЕДУ я руками разведу, а кь

сказтть, что должно быть таюь 11 эдакъ, и кото-

своей (Њд'1; 11 ума но приложу», ГОВОРИТЬ русская

пословица. Ну, воть видитс ли, llcT01)11twckio дТ,я- рому всек граждано повт;рилп на слово; оставившђо

толи такЈо люди, какъ мы; у нихъ такая

себ'Ь, что они могутъ осиовать идеальныя государ-

же плоть и кровь, такой же разладь между моз-

ства, н осчастливить челов1;чество, заставим, его

говыми выкладками фпзическшш ощущенипш,

жить въ даниоП программы, с'ь паде-

такое же несогласЈо между п д'1;ломъ.

иЈемъ l'l)CIliu п Рима ие погибла претен:јя УМНЫ.Х'Ь

Если сумма ихт, умственныхъ ц нервиыхъ силь

людей распоряжаться жизнью, мыслями

больше пашей, то за то 11 круть шире

п иост',м-

кама своихъ ближнихъ, утописты, т. 0. люди, 1130-

п ошп6ки и ouacwhe. Если

бра;кавшје идеальный шорядокъ вещей и

памъ трудно и даже невозможно расположить

собственную жизнь по той программе1;, которую со- осуществить своп (l)aHTa3iII на xl;.Tl;, являлись во

ВССВОЗМОЖНЫХЪ богословскихъ, фПЛОСОфСКН.ХЪ п

ВОРШСШЮ одобрястъ цапть разумъ, то тТ,мъ 60Л'ђе

экономическнхъ школахт,; можем, быть, они не

ИСТОРИчоскому х1;ятелю, т. е. челов•Ьку, стоящему

на 3a,MiT11011 ступепьк'ђ, совершенно невозможно

перевелись н до снхъ иоръ, ио за то рядомъ съ

сд•Ьлать такъ, 11'Ьсколько тысячь или мил- ними явились н 'l'uie люди, которые, не возра.;кая

противь частностей нхъ проектовъ, говорятъ про-

.Ti0110Bb людей завели бы ме;кду собою именно та-

сто п рТ,шительио: «Это uoc'l'ljocuie чпстато разума,

какЈя онъ считаетъ разумными и

это теоретическое соору;конје, сл1;довательно 0110

нормальными. Физическл маятнпкъ нп при какихъ

неприложимо кь ;кизцн. Жизнь не терпитъ пронз-

110 будетъ двигаться совершенно такъ,

вольныхъ амнутацпј и механическихъ .склеевант;

какъ математическт; тяжесть, 'l'PCHic, сопротиме-

h“1'0 хочеть коверкать па свой ладь •,кивую дм-

11ie воздуха, сво{Јства металла введутъ въ двп;ке-

ствитедьпость, тотъ этнмъ самымъ обна-

Hie физическаго маятника огранп-

какпхъ Н'ђтъ и не можетъ быть въ отвле-

- цсспосо6ность дмствовать на 1100 благотворно. Это

чснной алгебраической формушђ. Такъ точно бы

заявлегјс полнаго н недов•ђЈя

васть съ каждымъ теоретическимъ проектомъ, КОГДа

идеть о томъ, чтобы привести его въ дм- пеногрј;шпмостп личной логики составля0Т'Ь протеегъ

мужающаго цротнвъ опеки разныхъ

CTBie; то, что въ прожектора складно н

гипсвъ, мудрецовъ н вслпкихъ людей. Безъ этого

посл'ђдовательно, то, что на буматћ ясно, легко н

протеста ОбЫШЮВСНИЫМ'Ь людямъ нельзя было бы

просто, то можетљ пе, нойдтп въ ходь отъ какого

жить на су1;тЬ; пхъ иостоянно ОХРаНЯЛП п предо-

нибудь нпчто;киаго сь плотью п кровью

стерега.ли бы он, увлеченЈ['1 разные мудрецы; ихъ

ливии, то можеть разстроцться отъ какого нибудь

постояиио просв•ђщалп бы противь ихт, воли раз-

миенькаго, непредусмотр'Ьннаго обстоятельства.

нмъ постоянно благодТ,тельствовали бы,

ИЫС l'CllilG

Кто же р'1;шится утверждать, что онъ знаетъ жизнь,

пе снрашнвая ихъ разбые пси0л1пы

п . что для пето жпзиь ие представляетљ вереницы

лаптроти; а В'1;дъ неирошенныя предостережеијя,

случайностей, сбпвающнхъ съ толку самаго топкаго

психолога, самаго опытнаго дипломата? иросв'Ј;ще1йя 11 все равно что пе въ

хуже татарина. Самое ДР{И'ОЦ'ЬИИОС

ll'f;flIi1ii результать псторической жизНи

нору гость, —

достоятс — его личная пезаВИСПМОСТЫ,

ства, плодъ изучийя этой ;кизнп

сто свобода постояННо приносилась бы въ ;кертву

состоптъ, быть мо;кеть. именно въ том•ь, что мы

потеряли B'I;py ш, нашу личную логику, приложен- разиымт, обшнрпымъ н возвышгпиымъ Ц'1;ллмъ, со-