68

ЖИЗНЬ ЗАПЧАТИЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

ничающихъ началъ, теократическаго и монархическаго, при-

водиъ отрывовъ пзъ письма Никона кь IWTpiapxy

константинопольскому: «У его царскаго ведичества составлена

книга противная и правиламъ св. апо•

столь и св. отецъ; по ней судятъ, ее почитаютъ выше евангејя

Христова. Въ той книггЬ указано судить духовныхъ apxiepeBb и

ихъ стряпчпхъ, джей бярскпхъ, крестьянъ, архимандритовъ,

и игуменовъ, и ионаховъ, монастырскихъ сдуть, и п

поповъ, и церковныхъ причетниковъ въ монастырсвихъ прпяа-

захъ мђ»скимъ людямъ, гд'ь духовнаго чина ниъ бодьше. Много

и другихъ въ этой кнпгЬ! этой проклятой

книтЬ иного разъ говорили его царскому величеству, но за

это я терйлъ и много разъ меня хот%ли убить.

Царь быль прежде благогойенъ и милостивъ, во всекъ искалъ

Bozinxb и тогда милостью п нашииъ благо-

u0BeHiBNb побдидъ Литву. Съ тЬхъ порь онъ начадъ гор-

диться и возвышаться, а мы ему говорили: перстань!. Отъ же

въ Д'Ьда началь вступаться, судами вашиип

овладьъ: саиъ ли собою онъ тавъ захотьъ поступать, иди же

злые люди его изМвили? онъ уподобился Ровоаму, царю из-

раильскоиу, который отдожилъ сов±ть старыхъ мужей и слу-

шаль тгЬхъ, .которые съ нииъ воспитывались».

Кром чисто принцвпной вражды, сюда присоединипсь

интриги и сплетни т%хъ, которые овружади царя и въ дан-

номъ случаЬ очень естественно, льнули и тяготЬли кь монар-

хизиу, такъ какъ онъ даваль имъ больше индивидуальной

свободы, теовратпмъ, пудставителеиъ котораго явился

безпощадный п прямолинейный ионахъ•иордвинъ. Обладая гиб-

кимъ и льстивымъ языкомъ, бояртво и родовая знать не ог-

ли простить naTpiapxy его они ненавидьи

его за то, что онъ оттеръ ихъ отъ царя до такой степени,

что этотъ самый царь заставилъ ихъ въ ноги кланяться иу•

жвку-моваху и умолять его принять санъ; эта•то

ненависть и сдјлала шхъ еще Р'Ьчистыми. Оскооенныя

самодМя иелвихъ въ нравственноиъ смысл•ь людей не нашли

другого какъ сплетни, и поэтову языки MyzcEie в

дј;ятельно заработали въ Москй. На naTpiapxa сплетни