82
ЖИЗНЬ ЗАМЈЧАТИЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.
Tpiapxy, а самъ удалится въ монастырь. Члены собора испу
гались возможности въ своей средђ Никона и таю
на царя, что тотъ позволилъ строптивому старц
вернуться только въ Новый-1ерусмимъ. П1йЖавъ туда, Нд
конь немедленно подаль жалобу, что въ Крестноиъ монастыр:
его хотђлъ отравить черный дьяконь подосланны
крутицкииъ митрополитомъ и очевидно фанатикъ-двуперстник
По царя быль схваченъ со своими ср
умышленникаии и подвергнуть въ Москвгђ пыткамъ, но бояр
съуМли замять и потушить это дЬо.
Между Т'Ьмъ, въ Новоиъ•1ерусалимЈ Никона ждала другц
Боборыкинъ, у котораго была npio(
Р'Ьтена земля подъ монастырь, зниъ объ naTpiapxa р
пользуясь его 0TcyTcTBieMb, самовольно завладгьлъ монастыр
скип угодьями; Новыиъ-1ерусалимомъ подал
жалобу на самоуправство въ привазъ, но щ
призналъ Боборыкина законннмъ вдадЬьцемъ захва
ченной земли. этого, между монастырскими и бобс
рыкинскими крестьянами начались обычные споры, препира
тельства и драки; подстрекаемый изъ Москвы, сутяга Бот
рыкинъ въ свою очередь подадъ жалобу въ приказъ, а этот
привлекъ въ отвжственности понастырскихъ врестьянъ. Крайн
раздраженный на крючкотворство приказа, поступавша\
умышленно въ пользу Боборыкина и другого сос•ђда Сытин?
НИЕОНЪ написиъ царю prh3Eoe письмо, въ котовь называц
церковь гонимою, и сравнивалъ ее съ апокалипсическою
ною, пресмдуемою 3NieIb.
«Откуда виль ты такую онъ Алексгва Mi
; — чтобы Ш]ать сысви о насъ и судить наоъ? kaRie закод
хайловича
обладать нами, рабами? Не довольно
теб судить правильно людей Mipa сего? Но ты и объ этоз
не стараешься... Мало ли теб'Ь нашего бТгства? Мало ли теб'Ь, что
оставили вое на волю твоего отряси драхъ ногъ своихъ
свид%иьству въ день судный! Рука твоя обладаетъ вс±мъ
судомъ и По твоему указу
— страшно молвить — владыч
посвящаютъ, архимандритовъ, игуменовъ и поповъ поставляютъ, а
ставильныхъ грамотахъ даютъ равную честь со святымъ Духома
пишутъ: по благодати святаго Духа и по указу великаго государя.
будто святой Духъ не воденъ посвятить и безъ твоего укав? Ка;