XVll

сотрудникъ Гаттерера, онъ работая въ naTpiap111ett и другихъ

библттекахъ надъ памятниками нашего духовнато просв'В-

невольно деКлаетъ cpaBHeuie съ культурою другихъ на-

родовъ, и приходить тяжелымъ выводамъ. Строго право-

славный, съ какимъ чувствомъ Дамаскинъ слушалъ

профессоровъ-дютеранъ, трактовавшихъ хотя бы о бреве паны

Климента Xll, дававшато за из-

образомъ тринадцати пятницъ вернувшись кь

сел, въ Дамаскинъ чуть не въ каждомъ рукопис-

номъ сборникј; натыкается на ПОДОбНЫЯ пятницы, но числомъ

съ тою лишь разницей, что тамъ, у католи-

ковъ получаютъ санщю папы, высшаго авторитета ду-

ховноП власти, а у насъ не преслт,дуются и получаютъ без-

молвное Э. ВМстВ съ «истинными» книгами сии-

сывалось и вплеталось въ сборники отреченное: такъ, Не-

сторъ уже списываетъ изъ Палеи, а начиная съ Xlll

апокрифическая литература усиливается, и отсюда до насъ

ДОШЛИ СПИСКИ ()TRp0BeHie

Авраама, Зайты дввнадцати naTpiapxoBb, Вареодомеевы во-

просы БогородицЬ и проч. Въ концЈ; XIY и въ начаЛ ХУ

1) См. напр.: Instructions pratiques sur les indulgence et les confr6ries,

рас М. А. pe;ala, Ш издан. 1858, (287), стр. 367—368

и нроч. ,

(Бреве Климента ХП:

1738 года, и «Nuper edito, 20 марта 1739—06а по одному и тоиу же

поводу). Ср. Бреве «Ad Passionis) 23 декабря 1740 года (подтверждено

—Ibid., (89), стр. 121

—122).

декретомъ urbis et orbis 24 сентября 1838).

2) ТихонрАВОВЪ: Памятн. отреченной русск. литерат., П, 323 и сл•Вд.

дв%надцати интвицахъ). Весьма недавно издань цЬлый сбор-

никъ•указњтель: когда, въ какихъ случвяхъ и какому святому надо модить-

ся, съ 06wcHeHieMb причинъ этихъ молитвенныхъ почерпну-

тыхъ и основанныхъ на святыхъ (Поповъ Евг.: Святые, имВющ.

особую благодать, и проч. Пермь, 1879). Ср. тавже: Народ-

ныя Картинки, У, 168 и слТ,д.