которомъ «BIlYTpellHift строй (говорить К. Аксаковъ)
иерепосится въ внТ) и ДУХОВНИ свобода понимается
только какъ устройство, порядокъ (нарядъ); основы,
понимаются какъ правила и
начала жизни
Все (Тормулируется. Это нуть не внутренней, а
(ibid.,
правды, не сов1;сти, а ПРИНУДИТСЛ,наГО закона»
l'occi}I llI.1a но первому пути, т.-е. но пути-
стр. 12).
внутренней правды, тогда какъ Западная Европа шла
скЈс славянс ll образовали государство нутсмъ доброволь-
паго ПРИЗВТ)ЈЯ варяжски.хъ Кппзсй, но земля не с.м•Јипа-
лась съ государство.мъ. Въ русской llCTopi11 поэтому
С,ТВУЮ'ГЬ дв•ь государспшо, кото-
ры.ми п.заи.МПО(! Воть почему
l'occi}l— государство совер-
ill(AliIlO
но по.хо;кес на cllponettcki:r
госу-
В], ОСНОВУ
(а рс•гва и C'rpa н ы.
рабское ч унс•тно покоренпато:
въ
свободное ч увс•гво»•,
русскаго государс•гна —-
на
] ill
За — на с и.] ie
) — добро.“
в 1 »а:кда ;
(”l'l). 13—
(jbid.,
17).
свобода
1] стина, заключаются въ земств•1;; конкретнымъ
ея лв.1ястся русская Путь правды,
путь о(яцествепный или,
лучп:с, зе.мијй», гово-
это —
В], о(нциино.мъ устройств]; отлилось
ритъ К.
К саковъ.
.мпръ въ MipJ;, — играетъ
все
К.
Л кса
есть то вышнее, то
словами
наП'ГИ
и стпппос нача:ю, ко•горо.му у не предстоить
на; что себя
пре н реу снј;вать,
и иозвы (ibid., стр. 279). В], обнџпк1;
свобода
м ы сл и
слова;
о гои.з.ма: ва
отъ свое п
061ЦИП];
свободу: еэто де1;Пство лобви,
llblCOkOO христјапское, 60.'l'I;c или неясно