которомъ «BIlYTpellHift строй (говорить К. Аксаковъ)

иерепосится въ внТ) и ДУХОВНИ свобода понимается

только какъ устройство, порядокъ (нарядъ); основы,

понимаются какъ правила и

начала жизни

Все (Тормулируется. Это нуть не внутренней, а

(ibid.,

правды, не сов1;сти, а ПРИНУДИТСЛ,наГО закона»

l'occi}I llI.1a но первому пути, т.-е. но пути-

стр. 12).

внутренней правды, тогда какъ Западная Европа шла

скЈс славянс ll образовали государство нутсмъ доброволь-

паго ПРИЗВТ)ЈЯ варяжски.хъ Кппзсй, но земля не с.м•Јипа-

лась съ государство.мъ. Въ русской llCTopi11 поэтому

С,ТВУЮ'ГЬ дв•ь государспшо, кото-

ры.ми п.заи.МПО(! Воть почему

l'occi}l— государство совер-

ill(AliIlO

но по.хо;кес на cllponettcki:r

госу-

В], ОСНОВУ

(а рс•гва и C'rpa н ы.

рабское ч унс•тно покоренпато:

въ

свободное ч увс•гво»•,

русскаго государс•гна —-

на

] ill

За — на с и.] ie

) — добро.“

в 1 »а:кда ;

(”l'l). 13—

(jbid.,

17).

свобода

1] стина, заключаются въ земств•1;; конкретнымъ

ея лв.1ястся русская Путь правды,

путь о(яцествепный или,

лучп:с, зе.мијй», гово-

это —

В], о(нциино.мъ устройств]; отлилось

ритъ К.

К саковъ.

.мпръ въ MipJ;, — играетъ

все

К.

Л кса

есть то вышнее, то

словами

наП'ГИ

и стпппос нача:ю, ко•горо.му у не предстоить

на; что себя

пре н реу снј;вать,

и иозвы (ibid., стр. 279). В], обнџпк1;

свобода

м ы сл и

слова;

о гои.з.ма: ва

отъ свое п

061ЦИП];

свободу: еэто де1;Пство лобви,

llblCOkOO христјапское, 60.'l'I;c или неясно