КЬ ИСТОРШ ЦЕРКОВНЫХЪ РЕФОРМЪ ВЪ ДРЕВНЕЙ

369

рей nustatis) изъ-за безъ стра.ха,

Мудро и умно (укорял онъ) царя, чтобы тотљ не продавиъ епископствъ

людямъ недостойнымъ и неучамъ, во всемъ проникнутымъ MipckIIMb

и выросшимъ въ непорядк•ћ и въ скитанЈи, а выбирал лицъ, достои-

ныхъ, святыхъ, воспитанныхъ въ монацжтв% и одобренныхъ биго-

вдохновенными учителями“ (ibid., 321). Туть въ высшей степени ха-

рактерно выраженЈе „во всемъ проникнутымъ MipckUb, лицамъ, вы-

росшимъ въ непорядкЬ и кь боль-

шинству тогдашнихъ епископовъ; очевидно, это были люди изъ фе-

одальной среды, до епископства не прошедшЈе серьезно даже монаше-

ства. духовными лицами только наружно, наиоказъ...

gero же требовать Святогорецъ? — онъ требовиъ, во-пер-

выхъ, назначејјя епископами лицъ только изъ д•Ьйствцтельно мона-

шескаго зватя, во-вторыхъ,—необходимость согласјя и одобре:йя вы-

бора цара стороны „боговдохновенныхъ учителей“; онъ требовалъ

такимъ образомъ cW0HiH н единоличнаго

HB3HN0Hia царемъ епископовь несоодимостью духовныхъ

учителей, т. е. np}t6uueHia кь церковныхъ каноновъ.

Обличительныя р•Ьчи Свлтогорца пришлось выслушать и iepap-

хамь грузинской церкви; онъ укорялъ этнхљ духовныхъ князей и

ув%щевахь, чтобы они не совершали pYk.onoaoouiiI ио

и не посвящии бы недостойныхъ во священники... „чтобы не копили

золота и семра, а больше всего были бы милосердны кь бд-

нымъ и немощнымъ" (ibid., 321). Нашь знаменитый монюхъ пошелъ

дыьше, прелюгерегья епископовъ отъ чрезм•Ьрныхъ затрать на укра-

монастырей и соборовъ, въ то время, когда народъ б•Ьдствуеть; не

это, а помощь страдальцамъ долиш была быть по ого идеаломъ

духовныхъ пастырей. Воть что сказа.лъ, наприм•Ьуь, онъ одному очень

богатому и именитому епископу, котораго, по словаиъ

подстрекалъ Швохь, „чтобы опь своими ОбПЛЫIЫМН

(собственно богатствомъ своихъ драгоц•Ьнностей) снабжалъ и разу-

врашиъ церкви, дабы въ монастыряхъ бьии установлены (на ого имя)

пагдпыи 1), — съ какой Ц“Ьдью и сберегал оиъ свое богатство, на

б•Ьдныхъ не обращалъ совершенно сказалъ ему

I'eopeil, это (Кп•ь (ничто иное, ка1ь-ь) врага (борьба дтвола),

съ той цЬью, чтобы онъ подъ предлогомъ (соб. но причин%) (укра-

церквей и „агаповъи убилъ тебя (твоимъ) безсердечнымъ (соб.

х) Служба объ тр±ховъ и помивыьвая трапеза моиахамъ.

чить сссы пим), м 3), отк а.

8