КЬ ИСТОРШ ЦЕРКОВНЫХЪ РЕФОРМЪ ВЪ ДРЕВНЕЙ
369
рей nustatis) изъ-за безъ стра.ха,
Мудро и умно (укорял онъ) царя, чтобы тотљ не продавиъ епископствъ
людямъ недостойнымъ и неучамъ, во всемъ проникнутымъ MipckIIMb
и выросшимъ въ непорядк•ћ и въ скитанЈи, а выбирал лицъ, достои-
ныхъ, святыхъ, воспитанныхъ въ монацжтв% и одобренныхъ биго-
вдохновенными учителями“ (ibid., 321). Туть въ высшей степени ха-
рактерно выраженЈе „во всемъ проникнутымъ MipckUb, лицамъ, вы-
росшимъ въ непорядкЬ и кь боль-
шинству тогдашнихъ епископовъ; очевидно, это были люди изъ фе-
одальной среды, до епископства не прошедшЈе серьезно даже монаше-
ства. духовными лицами только наружно, наиоказъ...
gero же требовать Святогорецъ? — онъ требовиъ, во-пер-
выхъ, назначејјя епископами лицъ только изъ д•Ьйствцтельно мона-
шескаго зватя, во-вторыхъ,—необходимость согласјя и одобре:йя вы-
бора цара стороны „боговдохновенныхъ учителей“; онъ требовалъ
такимъ образомъ cW0HiH н единоличнаго
HB3HN0Hia царемъ епископовь несоодимостью духовныхъ
учителей, т. е. np}t6uueHia кь церковныхъ каноновъ.
Обличительныя р•Ьчи Свлтогорца пришлось выслушать и iepap-
хамь грузинской церкви; онъ укорялъ этнхљ духовныхъ князей и
ув%щевахь, чтобы они не совершали pYk.onoaoouiiI ио
и не посвящии бы недостойныхъ во священники... „чтобы не копили
золота и семра, а больше всего были бы милосердны кь бд-
нымъ и немощнымъ" (ibid., 321). Нашь знаменитый монюхъ пошелъ
дыьше, прелюгерегья епископовъ отъ чрезм•Ьрныхъ затрать на укра-
монастырей и соборовъ, въ то время, когда народъ б•Ьдствуеть; не
это, а помощь страдальцамъ долиш была быть по ого идеаломъ
духовныхъ пастырей. Воть что сказа.лъ, наприм•Ьуь, онъ одному очень
богатому и именитому епископу, котораго, по словаиъ
подстрекалъ Швохь, „чтобы опь своими ОбПЛЫIЫМН
(собственно богатствомъ своихъ драгоц•Ьнностей) снабжалъ и разу-
врашиъ церкви, дабы въ монастыряхъ бьии установлены (на ого имя)
пагдпыи 1), — съ какой Ц“Ьдью и сберегал оиъ свое богатство, на
б•Ьдныхъ не обращалъ совершенно сказалъ ему
I'eopeil, это (Кп•ь (ничто иное, ка1ь-ь) врага (борьба дтвола),
съ той цЬью, чтобы онъ подъ предлогомъ (соб. но причин%) (укра-
церквей и „агаповъи убилъ тебя (твоимъ) безсердечнымъ (соб.
х) Служба объ тр±ховъ и помивыьвая трапеза моиахамъ.
чить сссы пим), м 3), отк а.
8