.3G4
журнм•ь НАРОДНАТ просв•впшнш.
(ibid., 299); онт. норслистљлъ всЬ книги, наииипиыя Ioau-
номъ и впаменитымъ сыномъ его, перчитиъ ипнви, вторыя
могли дать интересныя cwbxblIi51 для cocrameHia нхъ п
очерка литературно“ д•Ьятельиости (Жгпп;с I(XtH'ta и ЊвиАя, изд. Тиф-
лис. , стр. 4, 18, 30) н только пос,.тЬ этого начахь онъ пиить пору-
чопное cotIHI'011ie; оно дон•ло до наст, въ рукописв,
.т1;ть спустя нос.л•1; смертн автора. Этогь намлтникь, какъ по свояиъ
историческнмт, достоинствамъ и боттегпу сюбраннаго въ ноиъ пте-
piua о монашеской жизни на Леон•Ь, такъ Bc,.rbwrBie своихъ .чвте-
ратурныхљ качествъ можеть сдТлать .uMoii литератуф.
Эта работа была какъ бы подготовкой для лљльп•МшеП хВятел,-
постн его духовиыя качества, необыкновенная эру-
въ цертвпоП литературы, заставили обращать воры
В(Њхъ грузинъ-монаховъ па него; н, вавъ представттель, онъ
быль выбрань единогласно въ нгумепы р—коП лавры Г.“,
ibid., 298). 110 вбтуплеийи въ o•rnpnHie своихъ обяиннстей, онъ
ирждо вш'0 постарался возстановить уставь, данный монастырю св.
п „такпмъ обрљзомъ, говорить 6io"Yb, онъ
пошелъ по стопамъ святого отца нашего и всЬ его прияла
и н установлетйя такъ возлюбил, вакъ ест бы отн исхо-
дили изъ усть Бога 11 были утверждены вятыки (ibid.,
299). Этоть уставь не д•ЬИствовалъ уже со вуненъ игумена Геор:Ая,
бывшаго непосрслстпенно посл*; игуменомъ Ивераго иона-
стыря н желавшаго ввести свои правила (Жн.ппе. Пина Еаеилпл,
ibid., стр. 59).
Ирп составленП1 знаменитыхљ ктиторовь Иверат
монастыря, Георгт Святогорецъ им%лъ случай хорошо нзучить уставь
н оц•Ьнить но достоинству сго стороны. Г.чњвныя
черты этого устава, заключались въ полнаго равенств
ввЬхъ монаховъ н xpHcTiaHck0-06uxecTBeHIwxb началь въ жизни. Мно-
1ie пзъ людеп знатпы.хь или состоятельныхъ, которые прнходпп въ
мопастырь постричься, принося ст, собой большое в тьмъ
не мен•Ье не осгавлллн своихт. прежпнхљ нак.тонностеЛ и привычекъ,
но.туча.ли, нос»тЬ кратковременнаго испыттйя, отказъ въ постриже[йи
въ пробываийп въ обители.
„1 Тростите, говориль въ такнхъ сду-
чалхъ отсд•ь Евоимт, мы васъ
по можемъ постричь; вы— люди нио-
питые, а мы — люди б•Ьдиые
странникн (въ духовномъ смысл%);
то вы захотите жпть такъ, чтобы
разъ вы дадпте деиьтп церкви,
васъ не тревожнлн (собствен110—жвтъ спокойно), а мы, быть можеть,