43

'уДеид 1. Поијте подучил свое ива отъ травы, воторую они ва•

Одаютъ воторвд называется Иуда Ива хе города ихъ очень иудре•

ное—они виывшть его 1еррииоиъ. Воп этоп чиов±въ, воторый

многихь считадъ своими друзыии и ввъ своей отдиевной он оря ро-

пвы часто спускали въ прии•е города, быль греков не тољво по

янку, но и по духу. Въ то врия вы ваходиднсь въ 3. Туда и

овь пришиъ и, познакомившись съ вап и съ йвоторыии другиив пре-

даввыии наув'ђ лицаи, овь начал испытнпть во гь иудрми. Но

пвъ вавъ онъ сошелса съ людьми, ивъ воторыхъ norie отличииеь иу•

Овиъ sauien, то онъ превиуцествевно Одина съ ними тпъ, тиъ

обладиъ» з. Тавъ Еоворитъ Аристотель у Кдеарха и еще иного рас-

шропраадется о великой и ртдвой уи%ренности, которую iymcxit иужъ

Мные, что образують составную часть сиршцевъ и составить

у нихъ массъ философовъ, кажетса весьма распространено было у современ-

нивовъ Александра Великаго. Оно вст#чаетса также у Теофраста и у Ме-

тасеень К,акъ ни странна татя ошибка, но она становится поватноИ, если

принять во вниманје, что грехи, ве HiBTie до того времени нивавого пона-

•ria о евреахъ, тогда только впервые съ ними познавомиись и общ-

ности типа и сходства языка (еврейская псса тогда, Яроятво, узе говорила

на арамейсвомъ нафч1и, хота еврейсМ дзывъ еще не был совс%мъ вымер-

шип) см±шивали ихъ upiinau. Но при гтоиъ треки не иони не зам1-

тип, что евреи бол±е чистой формой своего вуљта, своимъ стровп образомъ

жизни и изйстными нравами и обычаями отличаютеа он сифцевъ, а по-

тому ихъ вы$лали изъ общей массы посмднихъ, видя въ нихъ идей съ 60.

Ле возвышеннымъ, философски» духа. Нэ меме странно

NH'iHie о евреевъ отъ иноскихъ философовъ. Но и оно объ-

асваетса кажущимса сходствомъ, воторое грехи находили между евриии и

индШокиии мудрецами, о существован1и тторыхъ они тоже впервые тљво

узнали тогда, благодара походу Александра въ ИндШ и свтдыамъ, сообщен-

ныть объ иноскихъ тимнософистахъ иди брахпнахъ Онесивритцъ, шпра-

вошимеа въ винь во гдав% посодьства по поручев[ю Адевсанпа. Сап Але-

повнакоииса въ Ивши съ одниъ гимнософистомъ по имени Калам,

хотораго онъ_взшъ съ собою въ Перст Это зе има потоп перенесено было

ва вс%хъ ивјйсвихъ мудрецовъ, а потому Аристоте.ль зам•чаетъ, что у иди-

цевь фиософы навыватса к,ивижд.

Т. е. въ Миоп АД т» Аристотељ находили мезду И8 и Иб п. и

происходит встр%ча съ евреемъ.

з Сначиа, когда онъ еще не вниъ съ Вмъ имен джо, овь имъ вред-

латиъ вопросы и старши выяснить сея степень ихъ внанјя, во воца онъ

уадиса, то его высотразвпые, оп начиь посващать

ихъ въ свою собственную мупостъ.