133

)liR еомы объ идеяхъ общихъ; онъ говориль , что все-

общности, не только по возможностя ( posse но в по

самой д•ъћствительности ( actu), н•Ьтъ въ предметахъ.

Доллио сказать, что онъ , вдалса въ пустые обороты

в остроты, едииственио по побороть своихъ

противниковъ.

Прим•Ьръ вт±хъ тонкостей можно вяд•Ьть въ его

ptnreain проблемиы касательно въ c03T0RBie

вед•Ьлимыхъ , ( individuatio): хотя 0611lia n0HRTia, гово-

рать онъ, произошли отъ опытвости, впрочамъ они

не суть потому, что разумъ ихъ не-

производить, но получаетъ; ибо предметъ въ быт

предшествуетъ ero познаийо. Во всякомъ род•Ь есть

первов единство, которое есть )Itpa его. Это единст-

во д“ствительно; ибо предметы язм%ряемые д1;ћстви-

тельпы. Но предметы Ойствительные не могутъ быть

изм%ряемы только разума. Это единство есть

ви д±лимое, пи числительное, оно находитса въ ве-

щахъ независимо отъ д'ЬйствЖт разума.

Но что нужно общему в родовому, Д%ЙсТвительно

оуществующему, чтобы изъ него образовать нед•Ьлп-

мое? Скоть ие находить осиовтйл кь тому ни въ

MilTepi", ни въ форм•Ь, ни въ случайцоств. Опь при-

б•Ьгъ кь такъ пазывнемымъ бытностллеб положитель-

гдылз , (Entiiales posilivae•) опред•Ьллющимъ прпроду ве-

щей, которыл ero школою названы haecceitates; шапр.