23

рыћ въ се&Ь самомъ всегда обносить чистыя божествен-

пыл вифа, не см±шанныя съ дольними блудюцими обра-

зами ; которыи есть и всегда бываетъ , какъ не затм%-

немое зерцало Бога и Божественнаго ; который посте-

пенно восходить отъ свгЬта кь св#гу , отъ теинаго кь

асн%шему ,

пока достигнетъ самаго источника выс-

шихъ 03apeHih и получить блаженную кончину , гдгЬ зер-

цала и разрЬшатся въ истину. Возобладать надъ

матерЬ, влекущею долу , можетъ одинъ тотъ , кто

лакъ дитя долго находится подъ руководствомъ любо-

; кто мало по малу отр±шилъ благородное и св±-

товидное души своей отъ низкаго и сопряженнаго съ

тьмою ; на комь почиваетъ милость Бога ; особенно , кто

умъ свой постоянно зрЬть въ горная. А докол•Ь

человжъ не преодол±етъ вещественности , пока не очи-

ститъ понадлежащему своего слуха и мысли , — до

тЬхъ порь опасне ему приступать кь БогословПо. Не

всякаго долгъ Философствовать о Бог±: такая обязан-

ность своЙственна только опытнымъ и искуснымъ въ

горняго , напередъ очищеннымъ душею и тж-

ломъ , или покраЙнеЙ мгЬргЬ очищающимся. Когда ? Тогда,

какъ мы свободны бываемъ отъ грубой вещественности и

шума житеискаго ; когда вождь нашь умъ не сливается

съ лукавыми , бродящими образами , какъ дурныя буквы

см%шиваютса съ хорошими, Надобно совершенно упраз-

днпть себя

и тогда уже познавать Бога; надобно из-

брать обстоятельства

— и тогда разсуж.

дать о правотЬ Богослов[а. Предъ К'Ьмъ ? Предъ т±ми,