8

есть , но вм±стж и трилична , душа , слово и духъ: такъ

и Богъ одивъ есть; но : Отецъ, Сыъ и

Св. Духъ , В говори въ мысли твоеЙ: если духи TBopeHie

Bozie , какъ и солще , есть трилична, естество де ихъ

одно , то не такъ ли Богъ — Творецъ ихъ долтенъ быть

единымъ по естеству , и по лицацъ ? И

по истинеЬ долженъ. Ибо какъ душа , слово и духъ суть

три лица , и одно. естество души ; а не три Такъ

Отецъ , Сынъ и Св. Духъ суть три лица , и одинъ есть

Боть естествомъ , а не три Бога. Но послушай еще и

другое n306pameHie Бога, Вотъ одинъ огонь , ноонъ три-

Ибо самъ огонь есть одинъ, ту.

щее его есть другое лице , и св±тщее его есть иное аи«

це, И такъ вотъ три лица одного огня ; т. е. предлежа-

жгущее и св±тлщее ; естество же огня есть

одно , а не три. Подобно и въ БогеЬ. Отецъ есть огонь,

Сынъ жгущее , Духъ Св. есть суЬтлщее. И какъ въ огн•Ь

, жгуп$Й и самыЙ предлежащђй огнь мы назы-

ваемъ однимъ , а не трема; такъ говоримъ, что и• въ.

БоггЬ суть три лица : Отецъ , Сыиъ и Св. Духъ , и на-

ыдаемъ Бога единымъ , а не тремд,

2. Вогъ создалъ MiPb сей не изъ какой либо перво-

бытноћ , но сотворилъ всемогущимъ $icTBieMb

воли своей изъ ничего, какъ вещество, такъ и форму

Mipa, Прежде сотворень MiPb духовный или Ангелы духи

чистые и безплотные , одаренные разумомъ , волею и мо-

гуществомъ. Изъ рукъ Всемогущаго и• Благаго исходить