7

ша испускаетъ духъ, и вотъ иное есть лице вухъ. Вотъ

три лица : душа , слово п духъ: слово и духъ принадле-

жать кь дуть, а не кь тжлу ; поелику когда душа ис-

ходить изъ тжа, то ни слово остается въ теЬл•Ь ни духъ,

но Т'Ьло лежитъ безъ слова и духа. Слою и духъ суть

съ душею; а изъ сего и видио, что такъ какъ слово и

духъ изъ души суть , то и суть лица души. Итакъ вотъ

душа есть одно лице , слово другое лице , и. духъ TpeTie

лице. Вотъ три лица души, но душа одна, а не три.

Если бы ты спросилъ : сколько душъ имгЬетъ челов±къ?

Я сказалъ бы , что одну. А если бы спросилъ: сколько

лицъ находится въ душеЬ? Прилично было бы сказать ,

что три ; поелику душа , слово и духъ , есть одна душа

и три лица. Душа служить образомъ Отца , ство ду-

образомъ Сына , и Слова ; и духъ души —

образомъ Духа Св. Ибо какъ душа есть неразддльна :

такъ и Богъ — Отецъ есть нераздЬенъ ; и какъ мово

ратдаетса изъ души; такъ и Слово Boaie раждается ртъ

Отца ; и какъ духъ исходить отъ души; такъ и Духъ

Св. исходить отъ Отца ; и говори такъ : душа , слово и

духъ одна есть душа , • а не три ; ибо слово и духъ

раздрЬляютсл отъ души. Подобнымъ образомъ Отецъ, Сло-

во и Духъ Св. одинъ есть Богъ, а не три. Ибо не разд•Ь-

ляются Слово и Духъ B0Tii отъ Отца. И какъ невиди-

на душа : такъ невидимъ Богъ. И такимъ образомъ когда

ты сомн±ваешьса въ мысли твоей й говоришь : какимъ

образомъ Богъ одинъ есть и вм•Ьст'Ь : то

смотри на душу твою и говори : какъ душа моя одна