ка обыкновенно дьлалась изъ маслины (зайтунъ), самая плеть

сшивалась изъ трехъ ремней (шириною въ три пальца и длиною

въ три четверти аршина), и закруглялась на свободномъ конц±.

По одинъ ремень этой плети выр±зывался изъ кожи

верблюда, другой изъ воловьей кожи, а изъ кожи зайца.

эти три ремня прошивались насквозь тремя швами (два по

краямъ и одинъ по середин±); узлы при этомъ не допускались

по поверхности ремней. конецъ рукоятки им%.лъ 0TBepcTie,

въ которое продввался ремешекъ, петлю

въ три вершка для на руку или для

плети дома, когда она не была въ .„СартыИ Н. П.

Остроумова III изд. Ташкентъ 1908, стр. 261—262

Смотр. также у Н. Лыкошина въ кь

Турк. ВЪд. 1901 г. N2 38; его же „Дивана и Машрабъц Журналь

Средняя N2 З, стр. 73, прм. 65.

17) Текстъ: — , я. -ьр_ — буквально—

пировъ . ..

18). Термины: „тарикате

предшествовавшихъ

„хакыкатъ“ и „ма'ри-

фатъ• обозначають изв%стныя степени въ суфизмъ. Н%которые

источники на русскомъ язык%, указаны въ кь ри-

соля цырюльник. пр. 19.

19) — путь кь истин%, у мис гиковъ значить въра

или законовъ въ духовномъ смысл± (противу-

), жизнь аскетическая. См. Л. Бу-

ПОЛОЖНО

даговъ. Словарь.

20) —такъ называется то когда челов%къ

ран%е смерти вступаетъ въ полн%йшее съ

божествомъ, угопаетъ въ немъ и наслаждается полнымъ блажен-

ствомъи. Смотр. статью проф. В. А. Жуковскаго „Секта, людей

истины“ ahli ћа,'г1с въ rIepcilC. Записки Вост. Отд. Импер. Рус.

АР. О. Т. П, ст. 12 и 13.

21) Здвсь подразум±ваются четыре главныхъ мусульманскихъ

толка или ханифитовъ, ханбалитовъ и мали-

китовъ.

—n03HaHie, св%дъкйе, наука .

выражаетъ третью степень созерцательной жизни, по Аттару;

оно означаетъ твсное души челов%ка съ Богомъ, водво-

ряющее въ ней совершенное См. словарь Л. Будагова