17 —

то, чего не хоче'тъ.• Правда• можетъ челепйкъ

и въ Miprl;, стремиться достигнуть нравственнаго со-

вершенства, но это для него гораздо труд-

Hie, чгћмъ для челов•Ька, отрфшившагося отъ Mipa. Вотъ

как•ь въ этомл) разсуждаетъ подвиж-

никъ св. Јоанъ ЈГЬствечникъ; „ е женатый, связанный

въ MiP'b -одн'Ьми ЖИТеЙСКИМИ Д'ЬламИ подобенъ челов•Ьку,

у котораго на рукахъ только оковы, й потому когда

„ но;келаетъ приступить кь монашеской жизни, нтугъ у

„ него А оженивыйся продолжаетъ Онъ,”

„ подобенъ человгЬку у котораго на рукахъ и ногахъ

„ наложены узы.

1Јосему и св. Апостоль Павелъ, не осуждая брака

(1 Тим. IV. З) съ похвалою отечески сов•Ьтовалъ лучше

Коринфскимъ сощу же васг. говорить Ойъ,

безпечальнысб быти. (т. е. безъ тсенизыйся

печется о ГОСПОДНИСб, како уьоДипщ Господеои; олсениоыйся

печется о лпрскисб, капо уводити лсенљ; резДљлися жена и

дљва; Не посяииая печется о Господнисб, како зпоДити

Господеви, да будетб свяпш и тпљлолљ и Дусолљ; а посяишая

печется о како уоДити мужу. (1 Кор. VII, 32-34.)

И присовокупляе'гъ: Говорю это для вашей тсе пользы, не

Сб тпљлљ, чтобы положить на оась узы, но чтобы вы блазо-

чинно и непрестанно служили Господу безг То

6pytoe сорошо, но блалсеннље, если останется такъ. (35-38.)

Отсюда явилось въ первенствующихъ

кь духовноуу вызываю щему

господство духа надъ тјломъ; явилось 'г0 глубокое по-

знаше самого себя, которое шире охватило умъ и серд-

практикФ, подвижничества и его

* ) См. Олово S 20.