17 —
то, чего не хоче'тъ.• Правда• можетъ челепйкъ
и въ Miprl;, стремиться достигнуть нравственнаго со-
вершенства, но это для него гораздо труд-
Hie, чгћмъ для челов•Ька, отрфшившагося отъ Mipa. Вотъ
как•ь въ этомл) разсуждаетъ подвиж-
никъ св. Јоанъ ЈГЬствечникъ; „ е женатый, связанный
въ MiP'b -одн'Ьми ЖИТеЙСКИМИ Д'ЬламИ подобенъ челов•Ьку,
у котораго на рукахъ только оковы, й потому когда
„ но;келаетъ приступить кь монашеской жизни, нтугъ у
„ него А оженивыйся продолжаетъ Онъ,”
„ подобенъ человгЬку у котораго на рукахъ и ногахъ
„ наложены узы.
1Јосему и св. Апостоль Павелъ, не осуждая брака
(1 Тим. IV. З) съ похвалою отечески сов•Ьтовалъ лучше
Коринфскимъ сощу же васг. говорить Ойъ,
безпечальнысб быти. (т. е. безъ тсенизыйся
печется о ГОСПОДНИСб, како уьоДипщ Господеои; олсениоыйся
печется о лпрскисб, капо уводити лсенљ; резДљлися жена и
дљва; Не посяииая печется о Господнисб, како зпоДити
Господеви, да будетб свяпш и тпљлолљ и Дусолљ; а посяишая
печется о како уоДити мужу. (1 Кор. VII, 32-34.)
И присовокупляе'гъ: Говорю это для вашей тсе пользы, не
Сб тпљлљ, чтобы положить на оась узы, но чтобы вы блазо-
чинно и непрестанно служили Господу безг То
6pytoe сорошо, но блалсеннље, если останется такъ. (35-38.)
Отсюда явилось въ первенствующихъ
кь духовноуу вызываю щему
господство духа надъ тјломъ; явилось 'г0 глубокое по-
знаше самого себя, которое шире охватило умъ и серд-
практикФ, подвижничества и его
* ) См. Олово S 20.