— 23 —
единаш на потребу. Везд± мы видшљ,
что мародное не только созидало ихъ, но и под-
держивала и благоукрашало въ нихъ храмы и
проч. Народъ поучался въ ихь и соревновалъ
шмъ въ подвигахъ молитвенныхъ и въ ЧИСТОТФ нрав-
ственной. Отсюда явилось естественное им4ть
и въ г. ЕльцгВ женскую иноческую обитель; поводомъ
же кь сему послужило слевдующее обстоятельство:—Въ
1682 году, Святите.иь Ми'трофанъ, въ прогђ,здъ
.свой изъ Москвы на открывшуюся Воронежскую паству,
изволплъ по пути остановиться въ г. Ельцгђ;. Городь
.Елецъ въ то время присоединень быль кь новоучреж-
денной Воронежской Ельчане съ великою ра-
приняли своего Архипастыря и густою толпою
шли текснились вокругъ Него,— благоговФ,йно сп%ша
принять Святительское И ()вятитель, при-
ужтливо благославляя жителей, замјзтилъ тогда въ чис-
..wb Mip51Hb, подходившихъ кь нему черниц'ь—инокинь.
Владыко зналъ, что въ Ельцј существовалъ только
„одинъ монастырь, но женской оби-
тели тогда еще не было въ а потому онъ обра-
тивъ свое BHuaFIie на послјднихъ, спросилъ: „
имфютъ свое куда ходятъ на Боже-
•ственную службу молиться? ЧгЬмъ занимаются? и ка-
хими средствами добывать ce6rh это
черницы отвгђтили; „Что живутъ 0H'h по )йрскимъ до-
мажь, Tawb какъ женской обители въ город•Ь whTb.—
Питаются Mipc1WMb а на Божественную
службу ходятъ въ монасТырь Рождества Пре-
святыя Богородицы.“ Выслушавъ старицъ—инокинь,
Святитель Митрофань тогда же сщЬлалъ такое распо-