— 23 —

единаш на потребу. Везд± мы видшљ,

что мародное не только созидало ихъ, но и под-

держивала и благоукрашало въ нихъ храмы и

проч. Народъ поучался въ ихь и соревновалъ

шмъ въ подвигахъ молитвенныхъ и въ ЧИСТОТФ нрав-

ственной. Отсюда явилось естественное им4ть

и въ г. ЕльцгВ женскую иноческую обитель; поводомъ

же кь сему послужило слевдующее обстоятельство:—Въ

1682 году, Святите.иь Ми'трофанъ, въ прогђ,здъ

.свой изъ Москвы на открывшуюся Воронежскую паству,

изволплъ по пути остановиться въ г. Ельцгђ;. Городь

.Елецъ въ то время присоединень быль кь новоучреж-

денной Воронежской Ельчане съ великою ра-

приняли своего Архипастыря и густою толпою

шли текснились вокругъ Него,— благоговФ,йно сп%ша

принять Святительское И ()вятитель, при-

ужтливо благославляя жителей, замјзтилъ тогда въ чис-

..wb Mip51Hb, подходившихъ кь нему черниц'ь—инокинь.

Владыко зналъ, что въ Ельцј существовалъ только

„одинъ монастырь, но женской оби-

тели тогда еще не было въ а потому онъ обра-

тивъ свое BHuaFIie на послјднихъ, спросилъ: „

имфютъ свое куда ходятъ на Боже-

•ственную службу молиться? ЧгЬмъ занимаются? и ка-

хими средствами добывать ce6rh это

черницы отвгђтили; „Что живутъ 0H'h по )йрскимъ до-

мажь, Tawb какъ женской обители въ город•Ь whTb.—

Питаются Mipc1WMb а на Божественную

службу ходятъ въ монасТырь Рождества Пре-

святыя Богородицы.“ Выслушавъ старицъ—инокинь,

Святитель Митрофань тогда же сщЬлалъ такое распо-