• 27 —

торнмъ арии, т. е., вакъ авторъ думаетъ, пь-

асняли символ добро$тедей, • воторыд были пред-

бавденя хи всенароднаго 1100TBBiz въ олицетво-

ревныхъ божествахъ и богиндхъ. HacTaneHie въ

нравственности, говорить онъ, ограничивалось въ

немногими правипми и н%воторыми прий-

рами. Но миеы Цереры и Прозерпины исполнены

были сихъ npuipoBb. Приведемъ только одну черту:

что может лучше выражать силу взаимной

вости матери м дочери, вакъ yc.\0Bie, учвненное

между Плутономъ и Церерой, въ силу коего Про-

верпина доххенствовала проводить похода съ ма-

терью, а nyrie полгода съ супругомъ? Сйдствежно,

хону было удобйе Элевзинскихъ. зрицъ изъяснять

важность сихъ прекрасныхъ прим%ровъ семействен-

ной нтжности и преданности?“ Но въ храй онВ

наставницы, а дома—хивые символы т±хъ зе доб-

родђтехей. рва, l'iepoxyza, посвятившая себя 60-

жеству, служила эмблемою чистоты и непорочности:

эти доброВтеди надобно не чувствомъ, об-

разованвымъ по духу а чувствомъ

того, именно времени, въ которому принадде-

зал. Кавое же сильное B3i8Hie доданы были

инЪть на живой, столько чувствительный • ко всему

великому н прекрасному, духъ Грековъ! Bezm;ie мужи

часто представлаютъ намъ образцы жизни,

исполненной доброд%тели и героизма, жизни

постоянно одинаковой отъ начала до конца, кото-

рую 60rhe можно уподобить поб±$, неведи сраже-

Hio. Ciz мужи не почерпал ли въ равно

какъ въ семейственномъ кругу, прим±ровъ уро-

вовь сесо стодько пмъ приличествующаго...

жрицы учили мужчинъ гордиться тру.

хами землед%дьца; ваучадп зенщинъ

прославйть себя Минерв± и дЪлатьса