гд%; р“Ео итбринсь $tctBiz арата

Вчевихъ и такъ высово—святость Божественнаго

Отраџхвца, вредавшаго себя на все, что приготовит

ему рука Отца; — пос.й такихъ сценъ хептехьно

было •ввд±ть paczpHTie боме глубокое sasot лбо

чати •веизйримо велиго — Слова:

просмаеиса Сына человљческй“ •z— означаютъ

проспваенЬ 1исус.а Христа, начавшееся воскр

сет: потому что Спаситель прямо посшЬ этиъ словъ

говорить: д . a6ie прос.швит; Ело. Дане—прослав-

Сына челойческаго по вообще есть

ouozezie немощей чехойчесвой природы н облече-

Hie и •о всемогущество и славу при•

РОДНу съ нею соединенноТ. 1) [исуеь ХРИ“

стосъ стать духовный царь рода челов±чесхаго по

своей челов±ческой природъ, содержить въ своей при-

род% духъ и всего рода чедойчесваго. До-

сем, это было онъ встрхь въ это

право: Дадеся всяка в.шсть... 2) Онъ npi06pbb себгЬ

мТсто одесную престоза Отца.—Вотъ мои педи объ

этомъ предмеЊ. Вся пропов±дь о. инспевтора рас“

врываетъ :rpocxaueHie Сына въ с.ажый день

страданТ, —имевно въ џя славы

БозМ, которое •повдеио за собою 06parrxeRie Bcixb

народовъ.

Въ истоји cTpaxaHif и смерти Иисуса Христа до-

стопно 1) были ди невольнымъ c.J%xcnieMb

нрехшествующихъ Спаситедд—его страда-

Hie отъ Тудеевъ и смерть? Не было ли возможности

увлонитьса отъ того и отъ другаго, даже не прибЬ

гаа чудеснымъ м•ьрамъ. 2) Каквмъ страстямъ пре.

доставлено было р±шить судьбу Божественнато стра-

диьца, и вакъ диствовалв? — Въ 1удеяхъ (Синед-

— [Сапунен по удер-

ЖИЖб Его; въ 1уМ—видно охво — ко-