— 98 —

рахи сильно отстаивалъ за Караимами право ихъ различнымъ

предметамъ Раввинизма и общаго и т. д.

Такимъ образомъ, очевидно, что благодаря только Раввинистамъ, Ка-

раимство ХУ-го получило новую силу и кржпость для продол-

своего и для своей литературы еще но-

выми приносящими нткоторую пользу народу. Раввинизмъ

же выигралъ отъ этого обстоятельства, т. е. отъ съ Караи-

мами и оказанныхъ имъ услугъ, то, что онъ npi06pt.1b въ глазахъ сип

посл%днихъ большое YBameHie; кь ученымъ его стали относиться довольно

почтительно и, ес.ш даже Калебъ и Бали продолжали еще

полемизировать съ нимъ по прежнему, то это происходило уже гораздо

спокойн%е, безъ злобы и закорен•ћлой вражды, которыя мы вслњчаемъ

напр. въ Соломона Бенъ-иерухима, Барка ма ни1)и другихъ.

Калебъ Эфендипуло, въ кь своему «Ассара Маа-

мароть» (см. выше гл. IV, стр. 72—3) выражаетъ даже о рас-

еврейства на два враждующихъ лагеря и старается какъ бы раз-

рушить сгону, воздвигнутую между ними, вмами, въ чемъ конечно едва

ли успМъ бы.

Впрочемъ, по нашему Караизмъ совершенно не такъ да-

декъ оть'Раввинизма, чтобы при доброй вол и взаимномъ со

стороны представителей обтихъ napTili, такого обстоятельства случиться

не могло. Обыкновенно полагаютъ, что Караизмъ

— это приверженство

кь мертвоИ буквгь , всякихъ постано-

словомъ — не Талмуда или, другими словами ,

Н'ЁЧТО противоположное Раввинизму. Но, по нашему уразумгшйю, по-

добное MH'bHie таки довольно не вјрно. Откроемъ любой «Сеферъ га-Миц-

вотъ», т. е. «Книгу законовъ» какого нибудь караимскаго авторитета,

начиная отъ Анана до и мы легко можемъ убздиться,

что им%емъ Пло не съ настоящимъ первобытнымъ закономъ Моисея, а съ

т%мъ же сводомъ раввинскихъ съ тЁмъ же c06paHieMb ка-

зуистическихъ и голословныхъ предписанШ, которын находятся у Равви-

нистовъ, и притомъ еще писанныхъ на не древне-библейскомъ, какъ

слывало бы ожидать отъ приверженцевъ одного только Св. а

1) Вотъ отчего мы подагаемъ, что этотъ авторъ жиль не въ началЬ XV

какъ это полагають Гейгеръ и Фюрстъ, а въ кон[ф XIII и.ш

начай XIV: XV же не могло породить такой язвительной подемики.