ИЗЪЯСНЕНИЕ ТЕКСТОВЪ.

1. Это есть кь ученћ, начало

ешвЖ•, почему и начинается разсужде.йем•ь о съ его

ржде:йа. ЧелотЬкъ есть Неба. Небомъ ему

называется природою; врожденная доброта оной-добумъ.

утвшнсь, только начинаегпъ понимать, впервыхъ узнаешь

мать свою; лшь шодько начинаешь творить , впервыхъ про-

има отца. Мынъ-цзы говорить: вмпт. сыновей, кото-

рые бы пе чувстовалн привязанности кь удившимъ ихъ, а

Озрасшомъ почтент старшимъ братьямъ. Ишакъ справедливо

сказа.тъ Чжу-си, чшо людн иммотъ добрую природу.

Прщ.иљ«ани. При»а по Китайски синь. Въ семь Аерогдиф% за.

ключается и нравственнаа природа н сойства

Вс3хЪ вещеЙ. по Китайцевъ повреждайе при-

уды чедов•вческой иронзходитъ отъ худаго воспита1ба.

У т.енИ, по Кит. Цзяо, есть H3..omeHie правнхь дан иос-

шупковъ. Симъ же сдопмъ Китайцы означают•ь в•Броуче-

Hin другихъ народовъ и секты ихъ.

2. Это есть npoA0.zxeHie вышесказанн;ию. Кхуаъ-цзы говорнгпъ:

по мы близки другъ другу, по навыкамъ удалпемса

друкт отъ друга. Разсуждаа о челов•Ьк• при самомъ его PMeHiH,

Можно прамћтишь, что умный и глупый, мудрый и развратный,

Вст подучаютпъ одинаковую прирду ; подлинно взаимно близки и не

ВМТютъ pa3.&HqiH. Съ первымъ pa3BumieMb разума обнаруживается

въ кацомъ разлн•йе ш“осложент. Съ с„сптрымн понятТмн почн•

шаешся умнымъ; съ тупымъ aHaHieMb•Mynb1Mb; cMpa3Y1011lihca

съ порядкомъ природы почитается мудрымъ, пожем•

по врожденной вамъ доброй при-

рды ставовймсн слишкомъ далеки другь отъ друга ; и сему ныпъ

другой причивы, вром•ьнавывовъ и Тоаьво благо-