похвальные прим%ры суть c06paHie изреченЈй к древнвхъ

иужеЙ ycmaH0Bjet1iH науки , порядка н

уважетд кь самому себь. Нанежишь совершенно выразум%ть ДЁШ-

; посл•В сего безъ дальней шрудносшн можно с.аушашь

npenoaaBaHie Сы-шу, что значишь: Чешырскные. Оно содержишь

въ ce6t четыре книги т. е. Лунь-юй, Мынъ .цзы, Да-ст и Чжун•ь-

юнъ. книги издревле существовали. Чжу - сн сочинилъ толко-

HHie на нихт„ и совокупивъ въ одну книгу составилъ Чешырви-

mie. Со временъ Тхань н Сунь книги: Лунь-юй, Мынъ-цзы

Сно-цзинъ, Элль-п, Гунъ-лнъ чжуань, Гу-лянъ чжуань, Чжеу-лн

и И-ли купно съ пятью священными книгами ( ву-цзинћ)

священныхъ книгь или Цзинъ. Тогда еще HcMHoNe съ

Должною внимательноспйю учили Лунь-юй и Мынъ-цзы. eaa.cib н

Чжунъ-юнъ еще помТ.щены были въ кннг* Ли- цаи, изъ которой

Чжу-си нхъ разд•влилъ на параграфы и и сое-

дннивъ съ Лунь-юЙ н Мынт„цзы иададъ особо подъ Ha;maHieMb Сы-

Шу или 11em1,1pekHw.kiH. Съ сего времсни явилось имя Четырекни",

и уаи$ссп начади заниматься онымъ съ бЬльшимъ BHHMaHieMb. Съ

сего же времени познаан и источникъ преемственнаго предани

Философовъ Кхунъ•цзы, Лнь.цзы, Цзы-сы и Мынъ , сихъ

тырехъ премудрыхъ.

вљшнге. Китайцы Ире-иј-•арымб пазываюшъ шого , который по

счасиинвому дМрых•ь природныхъ качесгпвъ,

иди чрезъ улучшеще оныхъ, достигнулъ шакого совершен-

ства, что не можешь погрћшать ни въ позна.--йи ни

въ дыахъ. Духъ его бываетъ чисть н свћпыъ подобно

мыщеЙ душ% Mipa. размышлетп онъ вядитъ на-

стоащую каждой вещн причину , и естественно д%йсшву-

ешь по опыМъ: посему шо онъ есть съ Небомъ

( есть самыЙ закопъ природы. Все, что ви опре-

Олпетп•ь онъ, согласно съ закономъ; все, что нВ Олаетъ

он•ь, каждыЙ человћкъ Плать то обпзавъ самою природою.

Яо и Шунь, первые законодатели Китая, почишаютса

П ремудрыми ; по сей уложе•йп ихъ приняты

столь священными, какъ бы написаны н даны были непо-

самимъ Богомъ. На семь то ocH0BaHiH утвер-

жденнан peam•iR и npaB..eHie Китал существуютъ 60.1te

счюка вћковъ бса•ь H3M%HeHia. Мудрый есть тошъ, кошо-