дабы объаснипть въ ней долгъ сыновняго почше1бл, и ciH самая

книжка носишь Ha3BaHie: Сно.цзинъ. окончивъ Четыре.

жни“, прежде должны выучить Спо-цјинъ, дабы узнать въ чемъ

состонтъ• доло сыновтЙ, а пошомъ по порядку учить Шссии,

прочихъ Свнщенных•ь книгъ.

ДИ. Зд•Ьсь говорится о nopaAkt Шесшн Священныхъ книгь. И-

цзинь ш. е. Книга ПерЊпъ, Шу т. е. Шн-цзинъ

т. е. , Чунь- цю т. е. Весна и осень, Чжеу - ля

т. е. обряды динаспйп Чжеу, Лн.цаи , ш. е. Записки о обрядахъ

составляюптъ Лю • цзинт., т. е• Шесть Священныхъ книгь, кото-

рын учащимся надлежитпъ преподавать подробнымъ

Обряды Динаспйи Чжёу въ время пом“Ьщены были въ число

Шести Священныхъ книть; нын“Ь же по HckMoqeHiH оныхъ

лось Священныхъ книгъ (

Прилтт.анге. Цзинь собственно значшпъ: основа ; почему соединепное

съ именемъ книги тоже означаешь, чтпо у пась Канонн-

qeckin или Священныл книги. Нынь книги приняты

классическими въ Киша1;.

Находилось три системы о Перемтнахъ. Первая именовалась

Лянь-шань суть Пер•вны Г—дарл фу Въ Нихъ неподвижность

(гынь) првплтпа началомъ и есть 3HaMeB0Bakie горы. Вторая Гуй-

цанъ; суть Пертвны Государя Янь.дн. Въ ннхъ земля (tellus,

) принята началомъ н и<ажаешъ планету. Трепйп

Чжеу.в, суть Пермћны Динаспйн Чжбу сочиненпыл Государемъ

Вынь•ванъ. Въ нихъ небо (Цянь) приншпо начиомъ и

есть неба. Лань-шань в Гуй.цавъ при Династпж Цинь

созжены, п не возможно дашь ннхъ: нын* же упо-

требдаемыл сушь Персм•вны ,XHHacruiH Чжёу. четыре

Гуа иобрмпены фу-си. Положе*йа на Гуа ( цы )

и на H306pa•ReHiR ( Сянъ-цы ) сочнаены Г—даремъ

Вынь.вант„ Положетйе на линћт Гуа (Сломы) сочинены сыномъ

Чжеу.гунъ ( Гуа и пштвдствП1 выведенныя

изъ толков;п-ЙЙ ихъ сушь труды Кхунъ•цаы. Cia Перемћ-

ны чрезъ руки четырехъ премудрых•ь мужей учинились

совершенными. Списокъ уче,ВЫхъ, изъяснявшихъ Перт.ны, много-

С) Чту значить: Килзь Чжб•у. бе сдо•о опт какь бы

.—еИО п был икоиовтЫь