78

Bie врестьдвъ въ ПольптЬ, угнетаемыхъ Ами же конфедератами 1).

Вольтерь разсматривалъ этотъ вопросъ съ своей преобладающей точ-

ки терпимости и прив±тствовалъ по-

рядка въ Подьш'ђ uocrh перваго разд%ла 2). Рейнадь говорить: «Фео-

дальное устройство Польши, вавое существовало въ остальной Евро-

шь Н'Ьсволько втковъ назадъ, рабство народа, охранаемое мнимою

свободою, ел строй—вотъ ть причины, воторыя должны

были поисти кь государства. Эта конститу1$8 можетъ раз-

сматриватьса не иначе, вакъ c06paaie деспотовъ противь народа».

Точно тавже смотр'Ьли на этотъ вопросъ извјстный эвоиомистъ,

аббатъ Бодо, путешественникъ Коксъ, Подь-

шу, и мн. Руссо, ва ocB0BaBia Польши, вдаетъ

общее о тягости ига свободы, воторымъ пользуется Ева-

терина противь французскихъ «демократовъ». И Руссо, и его по-

вдоннивъ принцъ де•Линь предостерегали полаконъ на счетъ ихъ

зла» и указывали на 6rhJ(cTBiR государ•

ству, если ови не будутъ устранены. На той же точкЬ gpTBi8 сто-

али и вгЬкоторые д'Ьятеди Польши (напр. изйстный

Сташицъ). Въ самой появлаются брошюры (1791) въ за-

щиту правь диссидеитовъ и политики Екатерины... Но вс'ь эти до-

брые сов•Ьты остались тщетными 3). 1791 г. едва зад•Ьда

крестьянина. БезсхЬдно промелькнула надежда на осво-

1) Уже Вико старался, съ своей точки BptHiH, объяснить причины прододжи-

тельности „героичесвагоИ въ Подьш•Ь, характеривуемаго господствомъ ари-

cTozpaTiH, и противодВйств1а пчелов±чесвой эпохи“, которая вдечетъ ва

собою чистую «Кметы, говорить онъ, въ гдавахъ высшаго coc30BiH Подь-

ши не имВли человВчесвой природы й необходпмость удержать ихъ въ втомъ со-

стоян1и вастаћида сохранжть встми силами

я) Воть почему Екатерина тавъ дюбида обращаться въ памяти Воцьтерв. Ува•

вываж на 0Tpazeaie францувсвихъ событт въ ПольшТ (авг. 1790), она пишетъ: „Я

думаю, что Вольтерь и его отвлекли бы отъ фанативма и нед±постей на-

стоящаго времени, которын не могутъ продержаться; Водьтеръ не дюбилъ никакого

фанатизма“. Напомнимъ, что Вольтеръ, въ ивв%стномъ своемъ панегирив±, по поводу

Екатерининсвой вонмисс[и (1767), бол±е всего радовался тому, что „въ ней

сошлись посд%доватеди гречесвой и латинской церкви, лютеране и вальвннисты, ма-

гометане и явычнива, которые могди ужинать и брать съ одного блюда—

вавой MaTepiaJb для упрека ватоличесвимъ фанативаиъ и самой Сорбон*

которой кстати быдо бы прогуляться въ Москву, да и остаться тамъ!» прибавляеть онъ.

в) Также безнадежно смотрио на nonozeHie д•Ьлъ въ Польш% и Глеръ, въне-

давно издан. переписм его съ вородемъ Стависдавомъ Повятовслимъ.