ВОЛГАРЕ И РУСЬ НА азовскомъ поморю.

345

иди Русь Азовсво-Черноиорсвую. Кь этой-то Руси, в%роатно, и

относятся b13ThcTie о еа обращети въ овружномъ

866 года. Трудно предположить здтсь Шевъ, вт. которомъ во вре-

мена Льва Философа ввязнлъ азычникъ Олегу, не тольво kieBckiA

внявь, но я вса дружина его была азыческою, ибо въ Олеговомъ до-

о врещеноП Руси не упоминается; посмдняа, а равно и хри-

cTiaucRiT храмъ въ kierh, встртчаютса только со врени Игора

(Мы оставлаемъ въ сторов•ђ легендарныа лица Аскольда и Дира; а

отд•Ьльные случаи въ Шей до того времени, вонечно, не

могли составить особой митроиоличьеП церкви). Поэтому мы въ прай

предложить вопросы подъ именемъ въ устать Льва Философа

не слј;дуетъ ли разумјть соединенные Боспоръ и Таматарху? Не тольво

у арабскихъ писателей, но и въ западныхъ источнивахъ, встртчаемъ

ипотда Боспоръ или Керчь подъ имеиемъ города „P6cia" (наири-

мЈръ, въ дотовор•ђ 1'снуевцевъ съ Греками въ ll 70 г. (см. въ упо•

мянутой статьђ г. Вруна, стр. 132). Собственно Босиорсиа цервовь

существовала, по краПпеП мтр•Ь, съ IV втка, и Y110HBaHie Боспор-

скоп радомъ съ Русскою новеть быть объ-

яснепо Амъ, что Кодинъ приволилъ списки церквей, не различи

строго времепп, кь которому относились эти списки. Титуль apxieuH-

Боспорски церковь имјла во времена 60rhe paHHia; а въ

эпоху Льва Философа она могла быть повышена на степень митро-

съ своихъ предтловъ, то-есть, съ

Боспора и Таматархи въ одну подобный

примћръ мы видимъ въ сос'ћднихъ съ вею Сумей-

скоп и Фульской, которыя были соедипены въ одну митропоЈю (см. о

томъ у преосв. Makapin: „WIc'ropia доВлцимЈраИ, стр. 86).

Херсонъ, Сугдеа, Боспоръ и Таматарха были именно Ами пунхтаии,

откуда xpncTiaBcTB0 постепенно распространялось между Болгарсвиии

племенами, жившими по обТимъ сторонамъ Воспорсхаго пролива. А

примТ,ры ихъ мы уже видвли въ VI и VII вђЕахъ.

ТЬ Черпые Волгаре, которые испотЬдывали ригјю,

по всей в•Ьролтности, получили 601'ouyzeHie на родномъ азыВ, а

с.тј;довательво, ужь им.“ переволъ Сващеннаго по крайней

M'hlYb, паибойе необходимыхъ богослужебныхъ впить. Это предпо-

ложонје, совершенно согласное съ духомъ греческой пропойди и

съ прлмТрами другихъ восточпыхъ пародовъ, приводить насъ въ. из-

вТ.стному спорпому изъ Константина Философа. Этоть

славянскт апостоль на пути своемъ кь Хазарамъ пашелъ въ Кор-