щему письмо беречь порученное ему, хотя бы и старался при разговор•Ь

войти въ wdpie въ немъ [т. е. письм±].

Говорить онъ: когда ты видишь челов%ка много интригующаго и обша-

дывающаго въ жизни, знай, что это не можеть быть привычкой челов±ка

съ характеромъ хорошимъ, смиреннымъ, уступчивымъ.

Кто привыкъ кь и покорности, не въ обыча± у того запре-

отказъ, предлогами.

Въ чьемъ нравЬ—щедрость, ве•икодушЈе и т. и....

Огдьъ о разгадываиьи ио (спвъ), голщ•,

р•Ьчи п т. и.

Говорить оны Хосрои разгадывал въ пустомей, мпогор±чивомъ —

иизкаго, ирезр•Ьниаго (челойка); въ много льстящемъ — коварнаго; въ

мягко говорящемъ, тихо издагающемъ, сладкор±чивомъ — дурного; въ

долго молчащемъ, мио говорящемъ, — хитрец иди порочнаго; въ быстро

говорящемъ, — сердитаго; въ заик±, грубо и шохо говорящемъ, — упря-

маго или весовсршевпаго.

Опп говорили: песпособиость выражать свои мысли — неясность въ 62а

бормотанье въ ЯЗЫКЕ, изъянъ въ

Они говорил: многор•Ьчивый — малопонятливый пустомеля.

Они говорили: кто много говорить— мало дьаеть.

Они говорили: остерегайся всякаго, кто говорить больше, ч%мъ

д•Ьпеть, и остерегайся льстеца, не основывайся на словахъ его и не

уЬрь ему.

Кто много говорить, не хорошъ въ д•КхЬ своемъ.

Кто много монить и мио говорить, взоръ того думаеть и M0.uanie

размышляеть.

Эти качества свойственны ученымъ и мудрепдмъ.

Если же челов±къ не бываеть ци темь, ни другимъ, то M0J“Hie

явиется неспособностью кь p83Mbluuegie — HepaxhHieMb,

c006paateuie— безпечпостью. Эго свойства глупцовъ п нев±ждъ.

Говорять мудрецы: для каждой вещи изв•Ьстны смысл и пољза,

kPOMt безумцевъ: мудрый, размыцияя, принимаеть въ со-

и испытываеть; пев%жда, размыиияя, растеривается и сму-

щается. Арабы говорять: такой-то — пустомеля и р±чь его вздорь и

вранье, если опь нел подьзы. И когда порицають чиойка говорять:

овь говорить больше, чтмъ д•еаеть и деаеть меньше, ч±мъ говорить. И

сказано: «Когда умолкають, чтобы слушать р±чь, они говорять, и хорошо

говорятъ; но (часто) за хорошимъ словомъ схьдуеть иротивор•Ьчащее