173

лавную крестьянскую вфру". По этой грамоты

въ Москуђ отсюда по городамъ была разослана окружная

грамота 1) съ той-же идеей вспомнить братство во ХрисМ.

Грамота эта зоветъ кь Москвеь, какъ кь центру святынь,

оскорбляемыхъ въ то время поляками. Голосъ народа, го-

воритъ К. Аксаковъ, голосъ назвалъ Москву ма-

терью русскихъ городовъ, корнемъ русскаго государства,

призналъ ее своею столицею и возуЬстилъ кь ней народ-

ную любовь 2). Конечно, Москва отм±чалась въ данный

моментъ центромъ и государственпой жизни, но въ осно-

этого лежало чувство благого-

предъ московскими святынями, такъ дорогими серд-

цу каждаго человрвка—православнаго крестьянина. Поэто-

му мы и говоримъ о Москв±, кань о центуЬ

земли русской. Православные крестьяне этого времени съ

глубокимъ вспоминали о Москвы

врагами, подобно тому, вакъ евреи плакали въ Плевну ва-

вилонскомъ о разоренномъ Ci0Ht, ихъ

политической жизни 3).

1) Тамъ-же, 3\Г2 227.

2) Сочпнејйя, т. 1, стр. 599.

3) Для народомъ Моемы, какъ центра рели-

гјозпой святыни земли русской, можно указать на обычай,

практиковавшшся до Петра въ Москвъ. До Петра Велпкаго, говорить

К. Акеаковъ, существовала въ МоеквеВ такая перекличка стр%льцовъ,

когда вечеромъ въ 8 или 9 часовъ запирались ворота Близь

Успонскаго сбора часовой стражъ первый начпнаетъ протяжно и громо-

гласно. какъ-бы на расп%въ, возглашать: Пресвятая Богородица, спаси

пасъ; за ннмъ 2-й, въ ближнемъ прптингВ, возгла.шаетъ: святые Mocrt0Bckio

Чудотворцы, молшге Бога о насъ; потомъ 3-й—святый Николай чудотво-

рецъ, моли Бога о насъ; потомъ 4-й—всв святые, молите Бога о насъ; 5-й

—славенъ городь Москва; 6-й—славенъ городь ki0Bb; 7-й- славепъ городь

8-й—славенъ городь Суздаль—п такъ поименуютъ: Ростопъ,

Смоленскъ, Ярославль н пр. многозначительное свид%те.льство. Въ этой

перокличкт; раздается голосъ русской земли: слышишь какъ опа сама себя

чувствуетъ, сама себя называетъ п созпаотъ въ города.хъ своихъ, въ общемъ