193

и молились въ указанное время, воздерживаясь совершенно

отъ пищи и питья 1). Это быль постъ всего православ-

наго крестьянства, всей русской Церкви. Каждый ка-

примирялся, конечно, со сводмъ сосвдомъ, такъ

какъ съ окружающими предъ постомъ и по-

вВками обычай, до-

селј. Но миръ и въ данный моментъ были ес-

тественными психологическимд посшЬ пока-

Примиренные другъ съ другомъ объединялись на

одно общее земли отъ враговъ. Внутрен-

ное единство приводило такимъ образомъ кь единству

вн%шнему. Рознь и вражда гасли при общемъ nocTt и

покаянп:, Такимъ образомъ создавалась почва для возста-

ni51 на борьбу съ врагами. Молитва и постъ, говорить

Платоновъ, сд'Ьлавши всгђхъ готовыми кь жертвгђ и под-

вигу, не указывали, какой надобенъ подвигъ и

потребны жертвы 2), Каждый городь быль готовь идти

на врага и звалъ своего состђда: программа ука-

зывалась многими голосами, Но всј эти голоса повторяли

въ сущности лпшь то, что писали въ своихъ

заточенный поляками naTpiapxb Гермогенъ и освобожден-

ная отъ Тушинской осады Троицкаго монастыря 3).

Когда все православное крестьянство совершало нравы

ственное caMoownr-xeHie постомъ и его перво-

святитель томился въ въ Чудовомъ монастыргђ.

Но онъ своимъ великимъ духомъ сообщался со своей па-

ствой молитвою. Не смотря на строгость онъ

слышалъ о всемъ происходившемъ за заключав-

шей его обители. Кь нему являлись безстрашные люди,

1) Л. Э. II, 149.

2) Очерки по пст. см., стр. 520.

3) Платоновъ, тамъ-же,• стр. 521.

13