торй отвдено Асто и польской *рмати. Авторъ этого сочине-

Hia поставилъ себ'Ь задачей написать краткую

у славянъ со времени его утверждета до середины ХУП Ака; въ

этихъ рамкахъ равсматриваеть онъ и Польской церкви.

Именно въ первой „книг'ђ' пять главъ (5—9) посвящено гуситству,

изъ коихъ одна (7-я) трактуеть de reformatione ecclesiarum Ibr Ни-

sitas Bohemos in Polonia (стр. 22—25), и четыр посхђдтя главы

(13—16) посвящены pacnpocTpaHeHiD въ Польш% и

ЛИТА (стр. 71—150); диве, четыре же nocrbJ(Hia главы (13—16)

второй „книги“ , въ которой идеть Р'ђчь о прсхЬдоватахъ церкви

въ равныхъ сдаванскихъ странахъ, опять разсматриваютъ польско-

(стр. 206—264), равно какъ и въ третьей

„кний", содержащей въ себ'Ь 0603vhHie богослововъ и пастырей сла-

вянскихъ, опять четыр главы (13—16) и особое прибавлете о суЬт-

скихъ евангелическихъ писателяхъ (стр. 381—454), касаются Польши

и Литвы; наконецъ, четвертая „книга“ сНдитъ за судьбою греческой

церкви въ Р'Ьчи Посполитой, при чемъ разсматриваются ая

кь иртшгантизму въ особой гдай о подытк'Ь между ними

(сар. З, de ип1опе evangelicorum in Polonia et М. D. Lithuaniae сит

Graecis seu• Ruthenis attentata, sed поп nisi politica obtenta, стр. 478—

499). Трудъ Венгерскаго им'ђетъ первоисточника по массеЬ

собраннаго въ немъ и историки въ

Польш•ђ постоянно его питируютъ, хотя по мыть того, вакъ публи-

куются новые матертды, указанное „Историко-хронологиче-

ской системы“, конечно, умаляется. Понятно, что авторъ стоить на

Мроиспойдной точкЬ 31)'hHia•. въ катодицизмгЬ онъ видитъ „густой

мракъ и суевЛй" (densas errorum ас superstitionum

tenebras), а въ разсматриваетъ исключительно теоло-

гическую его сторону— Стоя

съ Амь на точк'Ь 8P'hHig ортодоксальнаго протестантизма,

онъ осуждаетъ крайнее HanpaBOHie польской томть,

антитринитаризмъ, какъ „богохульную схизму“ (blasphemum sehisma).

За то, однако, въ трехъ выоиспойданш, между которыми

были раздьены no.ockie протштанты, именно братьевъ чеш-

скихъ, лютеранства и кальвинизма, BeHrepckit старался держаться

на высотћ общихъ имъ ВС'Ьмъ подожетй 1): черь сто Л'Ьтъ посл

4) Reformati, говоритћ вань авторъ..., triplici velut agmine ab ап. 1550,

distincti fuerunt: qui tamen in ipso fidei fundamento et praecipuis doctrinae chris-

tianae capitibus consentiebant, стр. 99. Ср. стр. 89.