Наше царство доставало,

Турско царство настанало,

Та ит църкви разтурйти,

От сребро кят секдла ковА

От злато кят узди л%и•,

Нало църкви да сградиме

От бзд кАмик и от мермбр

БИА вАра жъдт{ збмля.

Селяне го послушАха

Та ся църкви наградили

От кАмик и от мермЬр

Б%лА вбра жълтА збмля

Doz. Волг. п., 39 N.

Со Бранковича прекратилось самостоя-

тельное Cep6in: она сдюалась Турецкой

(в 1457 г.). до этого времени не могло быть

в п%снях о „пропасти царства српскога“. По-

слгв же этого времени могло установиться и y6tueBie,

что „пропаст“ произошла неслучайно, а по вогв судьбы.

Это BtpoBaHie особенно ярко выразилось в слыующем раз-

сказј•. „Стефан по смерти своего отца Лазаря бвжал в Мо-

и чрез н•ьсколько времени привел оттуда в Cep6io

войско; бился с Турками, побздил их и, прогнав за море,

бросил в море свой буздохан со словами: „когда выйдет

тот буздохан на берег, тогда и Турки возвратятся“ — буз-

дохан тот час и выбросило на берег. Ангел при этом ска-

зал ему: „и ти можеш и кш ти може, али ти Бог неда“

(Карадж. РВчн. сл. Високи Стеоан). Ср. с этим: Марко

Королевич перед смертью также бросает свой буздохан в

море, приговаривая:

Кад мој топуз из мора изиш'о

Онда 'ваки ђетић постануо.

вук, П, N 74, ст. 95—96.

В%ра в судьбу проникает п%ени; герои идут на

битву с уб%ждетем, что им назначено умереть: Милош го-

ворит Косовской