84

касается духовнаго родства, какъ кь

браку, то объемъ его быль съуженъ до

тЬхъ пред±ловъ, которые указаны въ 53-мъ правил•К

шестого вселенскаго (трулльскаго) собора, съ той

лишь особенностью, что устанавливаемое этимъ пра-

виломъ духовное родство между вос-

принятымъ и его родителями признавалось и для

сына кь браку съ воспри-

нятой д±вицей или ея матерью. „По крестному род-

ству, говорилось въ тЬмъ, которые впредь

вступать будуть въ браки, запрещается

дочери своей крестной понимать въ супружество, а

при томъ, какъ такъ и сыну его пони-

мать д±вицу, которую принялъ отъ святаго креще-

ни мать оной д±вицы; Далље же Духовное роДство

не распростирать“ 50). Однако данная Осетинской

не предусматривала вопроса о

томъ, нужно ли ввнчать мужа и жену, если они оба

крестились въ православную в•Ьру посл± долгой су-

пружеской жизни въ язычеств-Ь или мусульманств±,

при чемъ приводили съ собой кь святой церкви и

д±тей, прижитыхъ ими до Вопросъ этоть

еще большую практическую важность

въ виду того, что у Осетинъ, по ихъ м±стному обы-

чаю, считалось величайшимъ безчестьемъ, чтобы мужь

оставался вм±стЬ съ женою хотя бы на самый ко-

срокъ даже при одномъ постороннемъ чело-

ввк±. При вновь вступающихъ въ бракъ

также очень скоро натолкну-

лись на непреодолимое для нихъ затруднеюе: не

60) Правила Свв. вселенскихъ Соборовъ, изд. Моск.

Общ. Любит. духовн. просв•Ьщ., ч. 2, вып. З, М. 1877 г.,

стр. 620.—Полн. Собр. Зак., т. Х]Х, У2 13-5“, стр. Ь.