— 32 —

стемЬ явившаяся въ эпоху начала искусства, по

своему интеллектуальному достоинству, по бВдности и

дадено не соотввтствовавшан высо-

кому того RBueHiH, которымъ она занималась, ма-

ло чвмъ могла помочь новой наукв. Не касаясь прямо из-

античной эбтетики, въ чемъ не нуждается

наша задача, постараецся однакоже объяснить причины это-

го косвеннымъ образомъ въ эстетикв

вообще. Ученые издагатели античной эстетики при бгаютъ

въ этомъ случать кь различныиъ доводамъ; такъ нвкото-

рые доходятъ до художественнаго

Грековъ наивныиъ и почти безсознатедьнымъ, что прямо

противорвчитъ изввстному эстетическому чутью Грековъ,

бёзъ котрраго немыслимо быдо самое искусства ;

находятъ рефлексивную двжтельность античнаго Mipa

вообще 8BJeHieMb сдабыиъ, болВзненнымъ, какъ бы забы-

вая Платона. Но при первомъ взгдндгв на системы

античной эстетики, въ виду высокаго даже въ наше время

. 3BageHia Аристотелевой дельзя не признать, что

шаткость особенно замвчается въ системахъ идеалисти-

ческихъ, и что елвдовательно причина этого за-

ключњется. въ общемъ сдабости всякихъ спеку-

дятивныхъ эстетическихъ только редьефнве выда-

дающейся въ первыхъ MiPb не знадъ

какъ мы, pa30aeHiH двук смежныхъ областей: изящнаго

и то и другое называлось общимъ

искусства и ремесла,

именемъ Тбхуп. На этомъ основались прямо ввко-

торыж новой Teopia. Но античная эстетива,

отрывая отъ почвы, допустила pa30ueHie, и дды

«изящныхъ искусствъ» приду мала особенный

чисто отвлеченный терминъ — pqrnat;. Фидосо•ствућщему

уму ясно представилось съ одной стороны ремесло

Оятедьность съ практическою цвдью въ виду, и искусство