зо

носныИ Ми;ра и блестящее солнце станетъ подниматься,

тогда, праведный Зара$устра , даИвъ по имени Вйзарбшъ,

овладтваетъ связанною душею дурнаго человтка, человтка

поклонавшагося дайвамъ, жившаго мерзко. И тотъ кого

увлекало зло, и тотъ кто руководился правдою, оба всту-

пають тогда на пути свои, изготовленные времеЁемъ. У

моста созданнаго Маздою, у чистаго Чинвада, воть мтсто,

разбираютъ, какъ чья душа, какъ чья совТсть дтИство-

вала въ мђњ, что совершил кто, обитавъ посреди живыхъ

существъ. Сюда приходить прекрасная, статная, бодрая, вы-

сокая Ова: сопутствуютъ ей святость, правда, власть, мо-

гущество. Эта дтва низвергаетъ зловредныя души лурныхъ

людеИ во тьму; души же людеИ чистыхъ, ея властью, пере-

ходятъ по ту сторону недосягаемыхъ горь Тара-бербзайти.

Эта Ова проводить праведниковъ черезъ мость Чинвад ,

ихъ кь сонмамъ небесныхъ јазатовъ. Тамь встаетъ

на BcTpttIY праведнику съ своего златозданнж•о престола

духъ (B6hy манб) и говорить ему: «Наконепъ-то, не-

порочный, пришел ты сюда кь намъ, изъ преходащаго Eipa

въ miPb не знаюпйй тяна Исполненныя мира души правед-

ныхъ подходятъ кь Ahypa-Ma3i1t, водходятъ кь безсиертнымъ

святымъ (Ам;ша спб.нта), кь златозданнымъ престоламъ ихъ.

Идуть они въ Гарб-нмбну, въ обиталище въ

обиталище Безсмертныхъ святыхъ, въ обиталище другихъ

непорочньйъ.—Когда праведникъ подлежитъ посл

своей кончины, злые, дайвы трепещутъ самаго

ихъ подобно тому какъ овца, обреченная волку,

трепещетъ передъ волкомъ. Праведникъ не нерестаетъ быть