143
Ч'Ьмъ хваленыя эвономистовъ о не-
способности его прим%няться кь прогрессу сельско-хозяйственной
культуры. общины начинается съ того момента, когда она
становится пом±хой для вышедшихъ изъ ея Н'Вдръ могуществен-
ныхъ классовъ, когда ея начинаетъ противор•Ьчить
ихъ правильно понятыиъ интерамъ.—Какъ бы сильны они ни
были, ихъ не можетъ однако сравняться съ тьмъ, которое
оказываютъ на общину классы общества: дворянство,
духовенство и
Эта сторона вопроса заслужвваетъ а:обеннаго съ на-
шей стороны. Не вмеЬя времени разсмотржь ее во вс•Ьхъ по-
дробностяхъ, я принуждень отложить до слдующаго все,
что мн•Ь остается еще сказать о прогрессивномъ и, вм±стЬ съ
т%мъ, неизб'Ьжномъ общиннаго
Пятнадцатая zeuiz.
Чтобы вполн% точно опрехЬлить роль духовенства и дворян-
ства въ истор1и общиннаго слдовадо бы заняться
acTopiei самихъ этихъ классовъ. Мы увидВли бы тогда, что по-
мимо всякаго, какъ германскаго, такъ и римскаго соб-
ственность по выхохЬ изъ naTpiapxaibHot фазы своего
должна была принять характеръ обширныхъ
изйстныхъ на Запа$ подъ Ha3BaHieMb «феодов» и
встр'Ьчающихся подъ другими какъ въ восточной
Европ“Ь, такъ и въ мусульманскомъ МЛЊ. ВЫь нельзя боЛе со-
мвеЬваться, что феодализмъ не составиеть особенности западно-
европейской жизни и что его основные элементы можно найти во
Bctxb климатахъ и у саиыхъ различныхъ народовъ. Въ эпоху,
когда ниьзя было добиться иначе, какъ съ
въ рукахъ, когда безопасность была удЬомъ лишь сильнМшаго,
землехЬлецъ принуждень быль искать поддержки у своего могу-
щественнаго сос±да и уступать ему съ этой цТлью голое право
собственности на свое сохраняя за собой право влад%ть
имъ въ качествгЬ пожизненнаго или насшЬдствевнаго держателя
(арендатора). Недостатокъ въ средствахъ производства или по-
ногъ побудить ero принять то же самое ptHIeHie. Нечего
поэтому удивляться, что акты, и сы-
такую важную роль въ феодализма у романскихъ
и германскихъ народовъ, такъ же часто совершались и у ирланд-
свихъ кельтовъ, восточныхъ сдавянъ и пестраго таквхъ,
напримђръ, магометанскихъ государствъ, какъ и