ц
ностью сказать, что они не остались чуждыми ни
одному изъ народовъ Европы. Итальян-
Ckie партечшишце, 7Companias de galiciau
„parsonneries' „genealo-
небол%е, какъ часгныя общаго
западно-европейскимъ народамъ нача.ла семейной
неразд%льности, yu%J1tBLI.lie обломки нькогда гос-
подствовавшаго родоваго быта. Говорить о томъ
или другомъ народ%,. что онъ по
преимуществу и признавать такими Семитовъ можно
тольКо подъ совершеннаго незнакомства
съ юридическими древностями и Феноменальнаго
Въ самомъ если о Семи-
тахъ можно говорить, что они народъ naTpiapxub-
ный, то только желая обозначить тьмъ н%что со-
вершенно противуположное началу родовой или
семейной неразд%льности. быть,
образецъ котораго даетъ намъ библейское повьст-
воваше объ Авраам% и первыхъ по
времени малой семьи, образо-
вавшейся путемъ разд%ловъ и совершенно чуждой
т%мъ характернымъ чертамъ, мы наблюдаемъ
въ семейной общин%•, а эту-то малую семью осе-
тинское обычное право представляетъ намъ еще
въ ея какъ по
кь характеризующему, ихъ быть нача.лу
семейной нераздЮьности.
Не большую доказательную силу им%ютъ и дру-
rie доводы, приводимые г. ПфафОМЪ въ доказа-
тельство семитизма Осетинъ. Левиратный бракъ,
въ которомъ онъ видитъ р%шительное подтверж-
своего основнаго взгляда, какъ показываютъ