ц

ностью сказать, что они не остались чуждыми ни

одному изъ народовъ Европы. Итальян-

Ckie партечшишце, 7Companias de galiciau

„parsonneries' „genealo-

небол%е, какъ часгныя общаго

западно-европейскимъ народамъ нача.ла семейной

неразд%льности, yu%J1tBLI.lie обломки нькогда гос-

подствовавшаго родоваго быта. Говорить о томъ

или другомъ народ%,. что онъ по

преимуществу и признавать такими Семитовъ можно

тольКо подъ совершеннаго незнакомства

съ юридическими древностями и Феноменальнаго

Въ самомъ если о Семи-

тахъ можно говорить, что они народъ naTpiapxub-

ный, то только желая обозначить тьмъ н%что со-

вершенно противуположное началу родовой или

семейной неразд%льности. быть,

образецъ котораго даетъ намъ библейское повьст-

воваше объ Авраам% и первыхъ по

времени малой семьи, образо-

вавшейся путемъ разд%ловъ и совершенно чуждой

т%мъ характернымъ чертамъ, мы наблюдаемъ

въ семейной общин%•, а эту-то малую семью осе-

тинское обычное право представляетъ намъ еще

въ ея какъ по

кь характеризующему, ихъ быть нача.лу

семейной нераздЮьности.

Не большую доказательную силу им%ютъ и дру-

rie доводы, приводимые г. ПфафОМЪ въ доказа-

тельство семитизма Осетинъ. Левиратный бракъ,

въ которомъ онъ видитъ р%шительное подтверж-

своего основнаго взгляда, какъ показываютъ