12

нормы, я р%шительно отрицалъ возмож-

ность выводить изъ такого сходства какпт•либо эт-

Литература объ осе-

тинскомъ обычномъ прав% даетъ, какъ ка-

жется, р%шительное высказанному

мною взгляду. г. Пфафа, перваго изъ

русскихъ изслвдователей, занявшагося

осетинскихъ обычаевъ, много теряетъ отъ того,

что, подъ слишкомъ

ныхъ антропологическихъ и Филологическихъ на-

г. ПФОЪ остановился на несчастной

мысли видћть въ Осетинахъ какое-то cMtLueHie

народа съ семитическимъ. Своей до-

гадк% о томъ, что корень Осетинскаго народа со-

ставило кол%но Еврейскаго народа — Гамеръ или

Джимеръ, имя котораго яко-бы въ наз-

горы и аула Джимара въ центр

%г. ПФОЪ старался найти прочное 060cH0BaHie въ

Осетинскихъ обычаевъ и обрядовъ

съ обычаями и обрядами древнееврейскими: „У

коренныхъ Осетинъ сынъ почти всегда старается

жить при отц± и всю жизнь безпрекословно под-

чиняется ему и всЬмъ старшимъ въ род%.• это учре-

чисто-семитическое. Осетины народъ пат-

по преимуществу, По коренному осе-

тинскому праву, брать быль обязанъ жениться на

вдов% умершаго брата—это такъ наз.

бракъ,— свойственное, какъ изв%стно,

только семитамъ. У Осетинъ почти

въ достатк%, законной жены, держалъ еще

одну или н±сколько наложницъ (номлус, nominalis

uxor); д±ти, рожденныя отъ подобной наложницы