12
нормы, я р%шительно отрицалъ возмож-
ность выводить изъ такого сходства какпт•либо эт-
Литература объ осе-
тинскомъ обычномъ прав% даетъ, какъ ка-
жется, р%шительное высказанному
мною взгляду. г. Пфафа, перваго изъ
русскихъ изслвдователей, занявшагося
осетинскихъ обычаевъ, много теряетъ отъ того,
что, подъ слишкомъ
ныхъ антропологическихъ и Филологическихъ на-
г. ПФОЪ остановился на несчастной
мысли видћть въ Осетинахъ какое-то cMtLueHie
народа съ семитическимъ. Своей до-
гадк% о томъ, что корень Осетинскаго народа со-
ставило кол%но Еврейскаго народа — Гамеръ или
Джимеръ, имя котораго яко-бы въ наз-
горы и аула Джимара въ центр
%г. ПФОЪ старался найти прочное 060cH0BaHie въ
Осетинскихъ обычаевъ и обрядовъ
съ обычаями и обрядами древнееврейскими: „У
коренныхъ Осетинъ сынъ почти всегда старается
жить при отц± и всю жизнь безпрекословно под-
чиняется ему и всЬмъ старшимъ въ род%.• это учре-
чисто-семитическое. Осетины народъ пат-
по преимуществу, По коренному осе-
тинскому праву, брать быль обязанъ жениться на
вдов% умершаго брата—это такъ наз.
бракъ,— свойственное, какъ изв%стно,
только семитамъ. У Осетинъ почти
въ достатк%, законной жены, держалъ еще
одну или н±сколько наложницъ (номлус, nominalis
uxor); д±ти, рожденныя отъ подобной наложницы