108

Посль сказаннаго предоставляемъ судить читателю,

насколько справедливы распространяемыя нгЬкото-

рыми недоброжелателями на счеть Лавры

будто Почаевская Лавра экиветъ только для себя, будто

своею часто не соотввт-

сТвуютъ об•Ктамъ монашества и нс оправдывають воз-

лагаемыхъ на нихъ надеждъ 061.цества, будто обога-

щаясь, они нерьдко производятъ даже скандалы. Мы

далеки отъ мысли идеализировать иночествующихъ

Лавры. Возможны здеЬсь возможны укло-

отъ своего Но эти въ на-

стоящее время представляютъ общее, повсюд-

ное и встр•Ьчаются на возвышенн±йшихъ поприщахъ

дьятельности. Да и можетъ ли существовать самое

высокое съ громаднымъ составомъ дицъ,

которыя бы всгЬ безъ вполн% соотвЬтство-

вали своему и чужды были какихъ либо

недостатковъ? Это противор%чило бы природЬ

ческой, несовершенной и слабой. свя-

тыхъ свидьтельствуютъ намъ, что самые совершен-

ные мужи не ЧУЖДЫ были неЬкоторыхъ недостатковъ.

Но можно ли отрицать слыслъ и

только потому, что имъ иногда злоупотребляютъ?

Въ такомъ случаЬ пришлось бы отвергнуть все высо-

кое и святое. ВВдь чеЬмъ теперь .не злоупотребляютъ?

«Кажется, скажемъ словами одного автора, кЬмъ

выше Ч'Ьмъ возвышеннВе че-

лов±ческаго духа, т•Ьмъ бо.тЬе имъ пользуются въ ко-

рыстныхъ видахъ, тЬмъ бо„тЬе имъ злоу потребляютъ.

Святыя благотворительность, наука, искус-

ство—много ли он•Ь находятъ себ•Ь истинныхъ служи-

телей? Какъ часто подъ именемъ науки обдВлываются

Д'Ьла совс±мъ уже не научнаго характера! Какь часто

подъ именемъ «святрму искусству» служатъ

самымъ низменнымъ Какъ часто благотво-

рительностью занимаются только затЬмъ, чтобы ка-

заться благотворителями! Нужно.ли поэтому отвергнуть

и науку и искусство и благотворительность? Н'Ьтъ, о

всАкомъ о всякомъ человьче-

скаго духа нужно судить не. по тЬмъ, злоупотребле-

какёя оно допускаетъ, а по тЬмъ благимъ ц'ь-

лямъ, кь каким:ь оно стремится и которыя оцо