времени Волыни кь прошло уже

боне 60 л•Ьть, православкл:й Каеедраль-

ный Соборъ ютился еще въ жалкомъ деревяномъ по-

АрнВе—въ простой хат•Ь, им ЬющеЙ видь

почтовой или двора. А между тЬмъ

туть же рядомъ высились тромадные костелй

и отсюда, •ка•къ изъ центра,

идеи и разносилйсь

далеко по всему юго-западному краю. И это

наблюдалось не въ какомъ нибудь польскомъ городв

съ почти исключительно польско-католическимъ насе-

а въ коренномъ русскомъ православномъ и

вдобавокъ губернскомъ городв, въ г. Житомир%, уже

въ XIII ввк-Ь принадлежа вшемъ князьямъ,

въ XlV перешедшемъ во владВЕйе православныхъ ве-

ликихъ князей Литовскихъ и платившемъ подать kieB0-

Печерскому монастырю и только въ XVI В'ЬкК присо-

единенномъ вм±стЬ со всею Волынью и прочими обла-

стями юго-западнаго края, входившими въ составь

Литовскаго княжества, кь польш•Ь. ПосјтЬ этого по-

нятно, какое громадное им%етъ

Почаевскою Лаврою въ г. Житомиръ, въ этомъ соврех

меномъ центр-Ь католичества и полонизма въ юго-

за п адномъ кра±, православнаго монастыря и при

немъ церкви, которыми Житомиръ вообще б±денъ.

Оно служить явнымъ свидьтельствомъ на

Вол ыни православныхъ началъ, состав-

ляющихъ душу русскаго государственнаго и народнаго

организма; оно говорить намъ о полномъ возстатовле-

историческато и рели[йознаго древне-пра-

вославной Волыни; оно показываетъ, что исконный

духъ и русской народности воспрянулъ

тамъ, гд•1з недавно еще царило попиравшее ихъ ино-

B±pie и иная народность. gcTpoeHie Житомирской оби-

тели подъ материнскимъ крыломъ Почаевской Лавры

и подъ благодатнымъ покровомъ Почаевской святыни

—чудотворной иконы Богоматери, въ 1898 г. впервые

за своего на горв

Почаевской пос%тившей Житомиръ для уча-

въ ' новосооруженной монастырской

церкви,—служитъ сильнымъ ручательствомъ того, что

новосозданная обитель на противоположной окраинЬ