ВЪ Б“ГРАДЈ, ВАГРЕВ•В П ВЗНТ.

115

(sic) многоц%ньнымь, вь Кыквт же сьзАа цркьвь сгго

безра и иЕти стеникмь веливымь, сь митрополитомь

Михаиломь и ины мвогьпж црби И'йивь. вь дни своп

(а sic) сребра и зйа в ржц•Ь свои не прикиаше, занеже

не .аюОше богатьства, и вь дё преставленит свокго оу-

свою и повел сдоугамь своимь

гробь сеи оуготовати и тако и гробоу

прћдань бьЗ сь стомь своимь Ростиславомь и сь боЛры

и сь лбми своими вь цр€ви ci}ro ееЗра, иже сыворв

ч{ныи монастырь сто Эебра

Эти статьи первоначиьно Болгарскаго синаксаря

доказывають, что и Бопарская церковь, подобно Сербской при-

знавша Русскихъ святыхъ, подобно тому какъ Русская призна-

ваи святыхъ южно-Спвянскихъ и даже Чешскихъ, какъ напр.

св. Вячеспва и Людмилу. — Въ Сербскихъ прологахъ встр%-

чаются Н же Pycckie святые (см. Рум. Муз. и Нор. рпси опис.

ихъ Восток.).

Эти Факты всего лучше свид"тельствують о т%хъ твсныхъ

которыя издревле существовал межи Спинами

йверными, восточными, южными и западными.

Еще во времена Нестора живы были на Р-уси народныя

о Славянъ, объ общеиъ родств% ихъ....

НЖ что въ отъ этого Славян-

скихъ племенъ на югь, Болгарскихъ за Дунай, Сербовъ и Хор-

ватовъ въ Ииирикъ и до начиа Русскаго государ-

ства эти были еще а поддерживаемыя ими

связи и Славянъ Русскихъ съ Болгарами, Сербами и

Хорватами не и такъ сказать обновили въ нихъ

памть объ общемъ ихъ Еще до Ольги стии

конечно проникать кь намъ въ Русь богоиужебньш книги Сп-

изъ Походы Святославовы въ его

лобовь кь Переяславу, который онъ на.зыва.ть центромъ своей

земли, Св. съ царемъ Болгарскииъ Самуи-

ломъ (981—-1019), приславшимъ кь нему, во словамъ Яким.

жоп. aiepeH учены и книги довољны»— множество Славян-

скихъ рукоиисей въ древнихъ Русскихъ спяскахъ съ Болгар-