— 117—

вопьями и не воинствомъ возв%щается истина, но y6'iMeBieMb

и уйщанЈемъ. Навое зе • страхъ царевъ? Ка-

вое же возражатель получаетъ въ УД'Ьдъ ссылву

или смерть?».

Въ похвальномъ слой Великому, Бото-

словъ говорит•ь про него, что овь училъ, вавъ жиль, и слово

у него не расходилось съ дьомъ, что по въ Алев-

онъ очищаетъ сватилище отъ корчемствующихъ свя-

тынею христопродавцевъ и совершаеть это не бичемъ, но y6h-

дительнымъ словомъ... Встмъ предлагаетъ овь одинъ завонъ —

свободное ибо его одного почиталъ достаточнымъ

рувоводствомъ въ совершенству».

Разсуждая объ обязанностяхъ ецисвопа Св. Бого-

словъ говорилъ: «ему надо — превосходствомъ своей доброхђ-

тели привлекать народъ въ порядку, и не силою

обуздывать, но доводить до него ибо все, чтб дљ-

лается неДобровольно, кромљ того, что оно насильственно и не-

похвально, еще и непрочно. Вынужденное, подобно

насильно согнутому руками, какб скоро бываета оставлено на

волљ, обыкновенно возвращается Вб прежнее Напро-

тивб, чтб Дљлается по свободному то какб

схрљпляемое узами сердечнаео расположени, и весьма законно

вмљстљ надежно».

«По закону нашему, говориль тотъ зе Богословъ,

должно водить ненасильно, и не нуждею, но волею. И MipcRaa

власть не моаетъ утвердитьса силою; управляемое

стараетса при всявомъ удобномъ случауЬ освободиться, Амь

болте наше, не столько начальство, свольво всего

60rhe додано соблюдать свободу, ибо тайна спасетя для зе-

дающихъ, а не для насильствуеиыхъ».

Богословь строго осуждалъ и противь

дара слова. пользоваться даромъ слова поизы-

ваетъ тодьво, что не полагаются на правоту свою

и доходять на человвка, воторый считаетъ себя сильнВйшимъ

изъ борцевъ и требуетъ, чтобы его считали тавимъ же, а

между Амь отдаеть приказъ, дабы ни одинъ сильный борецъ

не смЬъ боротьса и не являлся на поприще. Но это доваза•

тедьство робости, а не мужества».